ARREDONDO Y ALVARADO, Gonzalo de (Gonzalo Redondo) (c. 1450 – c. 1528). Monje benedictino y cronista oficial de la corona de Castilla.

Monje benedictino y cronista oficial de la corona de Castilla.

Es un problema determinar cuándo y dónde vino al mundo nuestro bio­grafiado, también llamado Gonzalo Redondo. Si bien se ha situado su lugar de nacimiento en las cercanías de Belorado (Burgos), otras opiniones le han supuesto natural del valle cántabro de Ruesga, donde ciertamente está muy arraigado el linaje de los Arredondo. Teniendo en cuenta que aún vivía en 1527, a nuestro entender es muy improbable que, como muy pronto, naciera antes de mediados del siglo anterior. Ingresó en la orden de San Benito, llegando a ser abad del monasterio de San Pedro de Arlanza, cargo que ejerció de 1500 hasta 1518. En dicha abadía impulsó una serie de obras que dejarían endeudada a la comunidad monasterial. Pasaría a partir de entonces a asumir el priorazgo de Boada de Roda (Burgos). Al mismo tiempo, mantuvo estrechos vínculos con los círculos cortesanos y palaciegos durante la época de los Reyes Católicos y el comienzo del reinado de Carlos V, para quienes llegaría a trabajar como cro­nista. No nos consta la data de su fallecimiento, pero podría haber tenido lugar al terminar la tercera década del siglo xvi.

Su obra, solo parcialmente conocida y editada, gira en torno a varios temas fundamentales. Por un lado, en su tratado el Castillo inexpugnable expone el peligro de la expansión otomana contra la Cristiandad, con especial atención a la conquista de la isla de Rodas y el reino de Hungría por Solimán el Magnífico, y la necesidad de una nueva cruzada que habrá de dirigir el emperador Carlos V. No es de extrañar que el monarca autorizase complacido la publicación del libro en 1527, que tuvo lugar al año siguiente. Su otro gran objeto de interés —que el autor liga con el anterior— es el conde castellano Fernán González, al que dedica un poema histórico —la Vida rimada—, un villancico y, al menos, tres crónicas, en una de ellas, asociado a Rodrigo Díaz de Vivar. Asimismo, al parecer, fue autor de una Historia del monasterio de Arlanza, hoy día perdida. Por último, como obra un tanto peculiar dentro de su trayectoria debe consi­derarse su Recopilación de los fueros antiguos de Vizcaya, redactada a fines del siglo xv, cuyo texto se ha extraviado. Se han conservado solo algunos resúme­nes y citas dispersos en la Corónica General Española y Sumaria de la Cassa Vizcaína, de Juan Iñiguez de Ibargüen y Cachopín hijo, también denominada Crónica de Ibargüen-Cachopín. escrita durante la segunda mitad del siglo xvi e inicios de la siguiente centuria.

Los navarros están presentes en sus obras sobre Fernán González. Figuran, como invasores de Castilla, entre los antagonistas del famoso conde, junto con los musulmanes y los leoneses. ¿Un eco muy lejano, deformado y fantasioso de los conflictos fronterizos que durante los siglos xi y xii mantuvieron los monar­cas castellanos con el viejo reino pirenaico? De todos modos, este antagonismo se suaviza en la Vida rimada cuando Fernán González insta al rey de Navarra a sumarse a una guerra común contra los musulmanes, apelando a los antepasados godos comunes.

La Crónica de Ibargüen-Cachopín narra la historia de España desde el Gé­nesis hasta el reinado de Felipe II. A lo largo de la obra se cita —¿con qué gra­do de fidelidad?— a Gonzalo de Arredondo, junto a otros autores, como una autoridad, aludiendo, en ocasiones, a la mencionada Recopilación. De todos modos, según puede juzgarse de los extractos disponibles solo de manera muy limitada, como veremos, se trata la historia foral y jurídica del Señorío. Pro­porciona información dispersa relativa a los linajes de Andramendi, Aulestia, Avendaño, Berrio, Cisneros, Fruniz, Ibargüen, Lezama, Rada, Unzueta y Urqui- zu, entre otros. Sin duda, Arredondo era un hombre de gran imaginación y de poco o nulo espíritu crítico. No tiene reparo en contar noticias muy fantasiosas sobre unas plagas —inspiradas en el relato bíblico del Éxodo— que devastaron Bizkaia en el siglo vi. En esta línea, presenta a un legendario capitán Hermen- goa, de origen navarro, que en el siglo x dirige a los vizcaínos en una batalla contra los franceses. Incluye una descripción de las anteiglesias del Señorío y de las costumbres de sus habitantes. La Crónica de Ibargüen-Cachopín en su parte final atribuye al «prior de Bohada» —como denomina a Arredondo— un relato fundacional sobre las libertades vizcaínas que reproduce la leyenda de Jaun Zuria. Sería el origen de una serie de cinco fueros, de los cuales los cuatro primeros se redactaron en «lengua bascongada». La traducción del cuarto al castellano sería conocida —de acuerdo a este relato— como Fuero Viejo. Un eco implícito de la influencia de nuestro benedictino en la Crónica también podría apreciarse en la asociación que se sugiere entre Jaun Zuria y Fernán González.

En resumidas cuentas, por lo que toca a la Recopilación, que conocemos solo de manera muy fragmentaria e indirecta, el interés del autor no debe bus­carse en la exactitud erudita de los datos que proporciona, que es nula o, en el mejor de los casos, muy escasa. En cambio, resulta de utilidad para entender la elaboración y transmisión de mitos y narraciones legendarias en la cronística vasca de la época moderna.

Castillo inexpugnable, defensorio de la fe y concinatorio admirable para vencer a to­dos los enemigos espirituales y corporales, verdadera relación de las cosas maravillosas antiguas y modernas, Burgos: Juan de Junta, 1528.

Chrónica de los ermosos fechos y exemplos del excellentisimimo y fuerte cavallero conde don Fernán González, Biblioteca Nacional de Madrid, ms. 894 y 2788.

Crónica arlantina de los famosos y grandes hechos de los bienaventurados sanctos cava- lleros conde Fernand Gonzales y Cid Ruy Dies…, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, ms. 9/5652.

Crónica brevemente sacada de los excelentísimos fechos del bienaventurado caballero de gloriosa memoria conde Fernán Goncales…, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, ms. 9/2047.

Vida rimada de Fernán González. Vaquero, M. (ed.) (Exeter Hispanic Texts), Exeter: Uni- versity of Exeter, 1987.

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