AJBAR MAYMU’A FI FATH AL-ANDALUS. Nombre que recibe una crónica, considerada anónima y en dos partes. La primera titulada Ajbar Maymua fi fath al-Andalus wa dikr umara’i -ha (rahima-hum Allah) wa-l-hurtíb al-waqi’a bi-ha bayna-hum o Colección de noti

La obra es una colección de noticias históricas, anécdotas e interpolaciones sobre los principales acontecimientos en al-Andalus desde la entrada de Tariq y Musa hasta la finalización del mandato de ‘Abd al-Rahman III. Hay datos re­ferentes a los últimos años de la monarquía visigoda y a las circunstancias que propiciaron la entrada de los musulmanes.

Es considerada una historia relatada en forma de novela y con finalidad ejemplarizante. El texto carece de prólogo y manifiesta cierta falta de regula­ridad en su estructura, lenguaje y estilo. Dedica más de la mitad de los folios que comprende a la entrada en al-Andalus de los sirios encabezados por Baly, dando noticia de los sucesos acaecidos desde que abandonó Oriente hasta la muerte de Yusuf, antiguo gobernador, así como de los últimos treinta años del reinado de ‘Abd al-Rahman I. No obstante estos datos, el valor que tiene es fundamental como fuente para el conocimiento de la conquista de al-Andalus hasta la muerte del citado ‘Abd al-Rahman I, siendo una de las crónicas básicas para historia el siglo ii/viii, como indica Luis Molina.

La obra presenta varios datos objeto de controversia entre los eruditos: la fecha de su redacción, el número de fragmentos, a la fecha en que fueron re­dactados y su autoría. Y un tercer punto de divergencia entre los traductores y estudiosos de la obra es la procedencia y origen de las fuentes, bien orales o escritas; que la mayoría de los estudiosos sostienen compartidas, salvo E. Lévi Provengal y L. Molina.

El marco temporal, y por lo que respecta a al-Andalus, contiene noticias desde los inicios de la presencia musulmana en este territorio, tomando como momento referencial el reinado de Alfonso VI. Las referencias al norte de la Península y a los pueblos más septentrionales aluden a la presencia de Rodrigo luchando con los vascones cuando los musulmanes entraron por la bahía de Al- geciras, y de las expediciones «al país de los vascones» que, pese al sitio del cas­tillo de Ximen el Fuerte, se apoderó de él; otro relato de esta fuente es la proyec­ción de ‘Abd al-Rahman I quien rompió con el califato en Oriente y se proclamó emir, situación que según esta fuente provocó algunos conatos de rebelión ne­gándose al pago de tributos, como parece sucedió con una frustrada expedición ordenada por Yusuf al-Fihnt. El emir, después de asegurar el control sobre la zona de influencia de Zaragoza y de Calahorra (781), fue a devastar Pamplona y con posterioridad se volvió contra la comarca de los vascones y los cerretanos (Sirtaniyun) y acampó en el país de Ibn Belascot, a cuyo hijo tomó en rehén y le concedió la paz a cambio de recibir el tributo personal (jizyah). Las referencias al destino desastroso que esperaba a los musulmanes llegados a al-Andalus, llevó a la historiografía a fijar como fecha inicial de su redacción el periodo comprendido entre el reinado de Alfonso VI y el primer tercio del siglo v/xi, du­rante las revoluciones en la ciudad de Córdoba; una segunda propuesta es la de E. Molina, para quien el origen está a partir del siglo vi/xii, mientras que Chal- meta lo situa en el siglo iv/x. En cuanto al número de fragmentos varias son las propuestas, en función de los datos que se refieren a sus posibles autores, todos ellos —según Oliver López—, de la familia de los Tammam ibn ‘Alqama. En función de esta última tesis tres son las partes principales, atribuidas a Abu Galib Tammam ibn ‘Alqama al-Taqafi, quien redactó el texto que comprende el segundo título de la obra, durante tres etapas distintas de su vida («Historia de la invasión y de los valíes», según titula Sánchez Albornoz; «Crónica siria» o «Historia de las guerras civiles» siguiendo también a Sánchez Albornoz, escrita para mantener vivo el recuerdo de los guerreros que abandonaron Oriente y finalizaron su vida en al-Andalus y que concluye con la muerte del gobernador Yusuf al-Fihnt; «Anales del reinado de ‘Abd al-Rahman I», que se inicia con la muerte de al-Sumail y finaliza con la del soberano).

Oliver López propone que el autor o autores no pertenecían a los omeyas sino a la familia de los Tammam ibn ‘Alqama, de la tribu Taqlif, y define seis partes, que se terminaron de redactar durante el reinado de al-Hakam. Los au­tores fueron Abu Gaib Tammam ibn ‘Alqama al-Taqafi, guerrero y tradicionista sirio que abandonó su país para luchar contra los bereberes norteafricanos y entrar en la Península en el 123/741; redactor de la primera parte del Ajbar Maymua, y que realizó en tres etapas distintas de su vida, y de ahí los tres pri­meros fragmentos. Se trata del relato de un guerrero que pasó por las diferentes etapas de la presencia musulmana en la Península hasta la edad avanzada en la que se muestra desilusionado por el comportamiento del monarca en una fase de disputas, violencia y conflicto bélico entre los omeyas. De hecho, su actitud contraria a los desmanes le llevó a redactar el texto pero no a publicarlo. El autor de la segunda parte es Abu Galib Tammam b. ‘Amir b. Ahmad b. Galib b. Tammam b. ‘Alqama al-Taqafi (187/803-283/896), nacido en al-Andalus y donde murió. Fue ministro de tres emires sucesivos, poeta, literato e historiador. Se cree que pudo conocer al historiador vinculado a ‘Abd al-Rahman II, ‘Abd al- Malik b. Habib, y a sus discípulos, relación que permitiría justificar muchas de las anécdotas sobre la vida cortesana y las alusiones, directas e indirectas, a los levantamientos contra la autoridad que se conocen de aquella época. Estuvo a cargo del archivo familiar y dio continuidad a la crónica de su antepasado. A su autoría se deben dos fragmentos: el primero la crónica «Estampa de los emires omeyas», que inicia con ‘Abd al-Rahman I hasta la muerte de Muhammad; el segundo fragmento es el que describe la conquista de al-Andalus, desde Julián hasta la muerte de ‘Abd al-‘Azi b. Musa, describiendo ordenadamente y con vocabulario rico y variado lo acaecido sin dejar de reconocer la ignorancia de algunos datos. La tercera redacción que se conserva se atribuye hipotéticamen­te a Abu Galib Tammam b. ‘Abd Allah b. Tammam b. Galib (917-987), ulema, especialista en ciencia islámica y sabio nacido en Toledo, del que apenas se tienen noticias y del que se cree escribió la crónica de ‘Abd al-Rahman III, copió parte de los papeles de su antecesor y completó los relativos al último emir omeya ‘Abd Allah, añadiendo algunos datos sobre la historia de los walies y de las guerras civiles; si bien redactando de primera mano lo vivido durante el mandato de ‘Abd al-Rahman III. La última crónica destaca por no tener diá­logos, ni escenificar hechos ni tampoco redactar anécdotas, criticando al califa en sus comportamientos y fanatismo religioso.

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