ZÓSIMO (segunda mitad del siglo V – primer tercio del siglo VI). Comes y abogado del fisco bizantino.

Comes y abogado del fisco bizantino.

Zósimo ostentó el título de cómite —comes— y fue abogado del fisco en el Imperio romano de Oriente, pero lo poco que sabemos de él es aquello que, de manera indirecta, cuenta de sí mismo en su obra. Era originario de Constan- tinopla o, al menos, debió de haber residido en la ciudad durante parte de su vida. Fue abogado del fisco, profesión que consistía en defender las posesiones estatales y del emperador ante los tribunales. Los abogados del fisco se reclu­taban entre los abogados en ejercicio que poseían gran experiencia, por ello se deduce que Zósimo poseería formación retórica. El título de comes era de ca­rácter honorífico, otorgado como recompensa habitualmente a ciudadanos de alta alcurnia, especialmente a senadores. El título se dividía en tres grados y los advocati fisci podían acceder al primer grado, posición de alto prestigio dado su vinculación a los escalafones más altos del orden senatorial. Los escasos datos que conocemos de la biografía de este autor bizantino son suficientes para re­conocerlo como un funcionario de alto rango, perfil que choca con su ferviente adscripción a la religión pagana, rasgo poco recomendable para aquellos que ocupaban cargos de importancia, por ello, es posible que lo llevara en secreto.

El único trabajo literario de Zósimo lleva el título de Nueva Historia —loTopta vea— y fue escrito a comienzos del siglo vi. No obstante, se encuen­tra inacabado, ya que termina abruptamente en el Libro VI, poco antes del saqueo de Roma por el rey visigodo Alarico el 24 de agosto del 410. Asimismo, los errores, confusiones y lagunas que se presentan en el citado libro parecen evidenciar la ausencia de una redacción definitiva del mismo, y el fuerte carác­ter anticristiano de la obra nos lleva a pensar que fue publicada a la muerte del historiador.

La Nueva Historia comienza con un fugaz repaso de la historia de la Grecia clásica y de la Roma republicana para adentrarse en la época romana imperial, profundizando en dicho periodo especialmente a partir del mandato del em­perador Septimio Severo (193-211). Se cree que sus principales fuentes fueron Dexipo, Eunapio y, a partir del 407, Olimpiodoro. Zósimo no realiza ninguna referencia a Vasconia, pero plasma una vaga mención sobre las fuerzas que se disponían a defender los pasos pirenaicos en torno al 408. Dicho comentario se enmarca en el relato acerca de la ocupación de Hispania por los ejércitos del usurpador romano Constantino III, el fatal destino que corrieron los parientes hispanos del emperador Honorio y los acontecimientos que llevaron a Geron- cio, general que comandaba las tropas constantinianas destinadas en la Penín­sula, a liderar otra usurpación en contra del propio Constantino (Libro VI, 4-5).

Zósimo trata de imitar el estilo de la historiografía clasicista añadiéndole la visión de la decadencia del imperio romano como resultado del abandono de la protección de las divinidades tradicionales debido al auge del cristianismo. De este modo, el autor trata de analizar la historia del Imperio romano remitién­dose a pruebas que suministran los hechos para así demostrar su hipótesis. Se cree que la Nueva Historia apenas tuvo eco entre el público al que iba dirigido, ya que carecemos de referencias suyas en la posterior literatura bizantina, qui­zá debido a su carácter anticristiano y, en consecuencia, clandestino.

Zosime, Histoire Nouvelle. Texte établi et traduit par Franfois Paschoud, Paris: Les Belles Lettres, 1971-1989. Traducción castellana: Zósimo, Nueva Historia, Candau Morón, J. M. (intr., trad. y notas), Madrid: Editorial Gredos, 1992.

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