YABEN YABEN, Hilario (Joaquín Hilario Yaben y Yaben) (Hiriberri Arakil, Navarra, 14 de enero de 1876 – Sigüenza, Guadalajara, 23 de noviembre de 1945).

Jurista, teólogo, historiador y vicario general de Sigüenza

Joaquín Hilario Yaben y Yaben nació en Hiriberri Arakil, en el seno de una familia tradicionalista. Niño despierto, a los diez años ingresó en el Seminario Diocesano de Pamplona, donde destacó por su brillante inteligencia. Obtuvo el título de bachiller en Artes en 1893 y continuó formándose en la Universidad Central de Madrid, donde cursó asignaturas de Derecho. Concluyó sus estudios en Salamanca, obteniendo en 1898 el doctorado en Teología por la Universidad Pontificia y la licenciatura en Derecho por la Universidad de Salamanca. Ordenado subdiácono en 1898 y diácono en 1899, todavía sin ser ordenado sacerdote, logró por oposición una canonjía lectoral en la catedral de Sigüenza (Guadalajara), lo que le llevó a incardinarse en esa diócesis castellano-manchega. Al poco tiempo fue ordenado presbítero, el 8 de septiembre de 1899. Desde sus primeros sermones mostró un carácter combativo con el Gobierno, el Ejército y los diarios El Imparcial, El Liberal y El Heraldo, causantes de «todos los males de la patria».

Yaben intentó regresar a Navarra, opositando en verano de 1902 al cabildo de la catedral de Pamplona. Aunque contó con el apoyo de cuatro canónigos, salió elegido el candidato del obispo. El duro enfrentamiento de esos cuatro canónigos con el obispo por la candidatura de Yaben se saldó con la retirada a estos de sus respectivas licencias para confesar, decir misa y predicar. Después de aquella crisis, Hilario Yaben decidió arraigarse definitivamente en Sigüenza, adonde llevó a vivir con él a sus hermanos Ricardo y Martín.

Su labor en la catedral —en la que acabó siendo promovido a la dignidad de arcediano en 1915— la compaginó con la docencia de Teología Dogmática, Escritura y Sociología en el Seminario diocesano de San Bartolomé hasta ese mismo año, para pasar, en adelante, a hacerse cargo de la cátedra de Sociología en ese centro hasta 1932. Desde 1912 fue, asimismo, profesor de Francés y Filosofía en el Colegio de Bachillerato San Luis Gonzaga de Sigüenza, donde trabajaba también su hermano Ricardo.

Destacó Hilario Yaben por ser el impulsor del catolicismo social en la diócesis de Sigüenza, logrando una gran expansión del sindicalismo católico en la región. Se trataba de un sindicalismo de reacción, dirigido a los «obreros de la derecha a quienes conviene ayudar; apartándolos al mismo tiempo del peligro de caer en el socialismo», según sus propias palabras. Desde ese catolicismo social desarrolló numerosas iniciativas: en 1906 fundó la Caja Rural de Sigüenza y el Sindicato agrícola, modelo este último extendido a toda la diócesis. En 1916 unió estos sindicatos agrícolas en la Confederación Católica Agraria. Por aquellos años también fundó la Sociedad de Socorros Mutuos y la Escuela Nocturna de Formación de Adultos, donde impartió docencia. Fue, asimismo, promotor de Círculos Tradicionalistas Católicos.

Gustaba opinar sobre la actualidad política española —era contrario al régimen de democracia liberal de la Restauración— e internacional. Con el fin de realizar una labor propagandista del catolicismo social y del tradicionalismo político, fundó en 1908 el semanario El Henares, cuya edición se mantuvo ininterrumpidamente hasta finales de 1936, y con una periodicidad alterada hasta su desaparición en 1939. Fue su director y financiador, y no pocas veces su único redactor. Colaboró, además, en distintos medios de comunicación locales (el semanario diocesano El Eco), madrileños (Ecclesia y El Debate, del que fue redactor y responsable de la sección bibliográfica después de 1933) y también navarros (Diario de Navarra).

En 1918 fue candidato católico independiente a diputado en Cortes, presentándose en abierta oposición al conde de Romanones. Su campaña electoral estuvo marcada por numerosas irregularidades y por una fuerte agitación eclesiástica, pues los sacerdotes más próximos a él convirtieron sus sermones en arengas partidistas. Más adelante, Yaben participó en 1922 en la fundación del efímero Partido Social Popular, poniendo El Henares al servicio de la propaganda de esta formación. En las elecciones de 1923, sin embargo, apoyó la Candidatura Agraria unitaria, que aglutinaba todos los distritos de la provincia de Guadalajara representados por terratenientes y propietarios opuestos al conde de Romanones, sectores agrarios que, paradójicamente, estaban alejados del movimiento social cristiano que él representaba.

Yaben fue un gran defensor de la dictadura del general Primo de Rivera, de la que admiró su sistema corporativo. Mostró durante ese periodo su vertiente más tradicionalista, defendiendo el nuevo régimen, oponiéndose a los partidos políticos y criticando el sufragio universal, al que consideraba un «sufragio anárquico».

En la Segunda República tomó postura en su obra ¿Monarquía o República?, donde abogó por la «incompatibilidad de la forma republicana en España». Decidió participar activamente en política, y pasó a integrar la primera lista «católico-fuerista» elaborada para las Cortes constituyentes de 1931, aunque, finalmente, no acabó participando en ese proceso, siendo sustituido por José Antonio de Aguirre, entonces alcalde de Getxo. Al frustrarse su presencia en la lista navarra, fue candidato por Guadalajara bajo las siglas de Acción Nacional. Durante la campaña lo denunciaron por coacción sobre las conciencias y por hacer un uso espurio de púlpitos y confesonarios. Su oposición a la República también le llevó a encabezar un grupo armado que salió a las calles para frustrar la convocatoria de una huelga general convocada por las centrales obreras de Sigüenza. Encausado por aquellos hechos violentos, fue amnistiado, antes de recibir sentencia, por el mismo Decreto aplicado al general José Sanjurjo por haber organizado el golpe de Estado de 1932.

Durante los tres primeros meses de guerra civil la catedral seguntina sirvió de cuartel general de las tropas del ejército republicano. Hilario Yaben, aunque pudo probar por un artículo suyo publicado en El Henares que era persona contraria a la dureza y la violencia de los falangistas, estuvo detenido durante unos pocos días. Una vez liberado, recibió amenazas de muerte, por lo que finalmente decidió salir de la ciudad y se refugió durante dos meses y medio en Alcolea del Pinar, junto con su hermano Ricardo. Regresó a Sigüenza cuando la ciudad fue tomada por las tropas nacionales el 15 de octubre de 1936. Tras la muerte del obispo Eustaquio Nieto en los primeros días de la guerra civil, los miembros del cabildo habían elegido a Yaben vicario capitular de la diócesis, en interinidad hasta el nombramiento del futuro obispo titular. Como vicario diocesano firmó la Carta colectiva de los obispos españoles a los de todo el mundo con motivo de la Guerra en España, de 1 de julio de 1937. El 5 de noviembre de 1944 cesó como vicario capitular cuando Luis Alonso Muñoyerro Piñeiro accedió a la dignidad episcopal. Yaben fue nombrado provisor general del Obispado y delegado de Capellanías y Fundaciones Piadosas, si bien cayó al poco tiempo enfermo, falleciendo el 23 de noviembre de 1945.

La mayor parte de los estudios doctrinales desarrollados por Yaben tienen como eje la defensa del catolicismo social, destacando sus obras Exposición crítica del Internacionalismo del Estado (1914) —a la que se otorgó el premio del conde de Torreánaz por parte de la Real Academia de Jurisprudencia—; Función económica y social de los trust (1920) —galardonada por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas—; o la ya mencionada ¿Monarquía o república? (1931). Participó también en el Segundo Congreso de Estudios Vascos de Pamplona celebrado en 1920, impartiendo la ponencia titulada «Concepto moderno del capital».

Los contratos matrimoniales en Navarra y su influencia en la estabilidad de la familia (1916), premiada por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas el año anterior, fue su obra más relevante. Partiendo de los estudios de Le Play, profundizó en el Derecho civil navarro y los contratos matrimoniales, realizando un análisis exhaustivo de los mismos y de la organización familiar que resultaba de ellos. Abren el libro unas indicaciones generales sobre los diversos sistemas de transmisión del patrimonio familiar, los diversos tipos de familia derivados de aquellos sistemas y el tipo de familia troncal surgido en Navarra de la donación del patrimonio familiar a uno de los hijos. Un segundo bloque está dedicado a las facilidades que otorga la legislación foral navarra para hacer la donación. La tercera parte estudia los contratos matrimoniales, indicando las diferencias existentes entre las distintas comarcas de Navarra y, la cuarta, describe los resultados de esta organización familiar. En sus conclusiones analiza las ventajas y desventajas de la familia navarra, subrayando la importancia de la estabilidad de la familia troncal. Yaben, en suma, juzgaba «muy ventajosa y muy acomodada a los grandes principios del Derecho natural la organización de la familia en Navarra».

En los comienzos de la Segunda República participó activamente en la discusión del Estatuto vasco-navarro a través de numerosos artículos en prensa, defendiendo una postura contraria a la República liberal. Sostenía, desde el integrismo, que Navarra había sido siempre un reino, por lo que ahora no podía convertirse en República. Esa República, aunque «podría traer a Navarra un acrecentamiento de la libertad política», sería «a costa de enormes quebrantos en la verdadera libertad religiosa y en la civil», por lo que, «puesta a elegir entre la completa reintegración foral y el reinado social de Cristo en el país, Navarra no vacilaría».

Acabada la guerra civil, aparcó la doctrina política para dedicarse a su afición por la Historia. Fue miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia en representación territorial de La Alcarria, una distinción que recaía tradicionalmente en un miembro del cabildo catedralicio seguntino. Dotó de contenido ese nombramiento elaborando el Catálogo del Archivo catedralicio de Sigüenza (1937). Además, tradujo del griego, prologó y anotó las Apologías de San Justino (1943) y estudió la figura de Osio, obispo de Córdoba (1945). Se acercó también al estudio de Alta Edad Media del reino de Pamplona dando a las prensas dos breves artículos publicados en la revista Príncipe de Viana, uno dedicado a «Navarra en el siglo xi» (1943), y otro probando «La autenticidad de la carta de San Eulogio al obispo de Pamplona» (1944).

Juicio crítico de las doctrinas de Jovellanos en lo referente á las ciencias morales y políticas, Madrid: Jaime Ratés, 1913.

Exposición y crítica del llamado intervencionismo del Estado: obra que obtuvo el Premio del Conde de Torreánaz concedido por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas en el cuarto concurso de dicha Fundación (trienio de 1911 á 1914), Madrid: Est. Tip. de Jaime Ratés, 1914.

Los contratos matrimoniales en Navarra y su influencia en la estabilidad de la familia, Madrid: Est. tip. de Jaime Ratés, 1916.

Función económica y social de los trust. Memoria premiada por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Madrid: Jaime Ratés, 1920.

¿Monarquía o república?, Madrid: Talleres Poligráficos, 1931.

El problema religioso en España, Sigüenza: Tip. y Enc. de Box, 1931.

Catálogo del Archivo Catedralicio de Sigüenza, con algunos documentos inéditos, Pamplona: Imp. «La Acción Social», 1937.

«Navarra en el siglo xi», PV, vol. 4, núm. 12 (1943), pp. 371-373.

«La autenticidad de la carta de San Eulogio al obispo de Pamplona», PV, vol. 5, núm. 15 (1944), pp. 161-172.

Traducción, prólogo y notas a Apologías de San Justino, Madrid: Aspas, 1943. Reed. Sevilla: Apostolado Mariano, 1990.

Osio, obispo de Córdoba, Barcelona: Labor, 1945.

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