PLUTARCO (Queronea, 46 d. C. – Delfos, 120 d. C.).

 Biógrafo y ensayista griego.

Biógrafo y ensayista griego, que gozó de gran fama en el Imperio romano a lo largo de su vida (46 d. C.-120 d. C.). En tanto que ciudadano romano ocupó cargos como magistrado, intervino en asuntos locales y realizó tareas de em­bajador para su ciudad, Queronea. Acabó sus días como sacerdote en Delfos, en una posición de alto reconocimiento. De entre sus obras, la más destacada y conocida es la que dedica a las biografías comparadas de griegos y romanos célebres, las Vidas paralelas, que examinan las virtudes y los vicios comunes. Aunque se ocupa más de las anécdotas y de detalles tales como el aspecto físico, su obra proporciona algunas noticias poco conocidas de algunos personajes de los que, en otras circunstancias, carecemos de biografías completas. En dichas Vidas aparecen dos noticias con relación a Vasconia con muchos problemas de interpretación, y que han dado lugar a debates de la historiografía moderna sobre el devenir histórico de vascones y várdulos que no siempre se han co­rrespondido con la realidad histórica y que han abonado polémicas estériles en algunos casos.

En la biografía de Sertorio (21), Plutarco narra la campaña de Pompeyo y afirma que el general romano pasó el invierno entre los vacceos sin dinero para su ejército. Las dificultades de la transmisión del texto de Plutarco, así como el hecho de que el editor de las Fontes Hispaniae Antiquae, A. Schulten, interpre­tara esos vacceos por vascones para relacionarlos con la fundación de Pompelo(Pamplona, Navarra) hacia el 75 a. C. ha hecho que, tradicionalmente, el texto se haya usado para trazar el paso de Pompeyo por tierras de vascones durante la guerra sertoriana. Queda la duda de saber si los vacceos del texto de Plutar­co, que fue corregido a lo largo de su transmisión por vía de manuscritos, hacía referencia en realidad a los vacceos o a los vascones, teniendo en cuenta que a partir de Isidoro de Sevilla el término vacceos fue utilizado en la historiografía y en la literatura latinas como una versión culta del etnónimo vascones que representaría la versión popular.

Del mismo modo, durante mucho tiempo se ha especulado si es cierta la noticia de Plutarco, quien en la biografía del líder y general romano Cayo Ma­rio (157-86 a. C.) habría reclutado Bardialoi, etnónimo que se ha interpretado habitualmente como várdulos, para su guardia personal, algo que no era ex­cepcional, sino habitual entre los jefes militares que realizaron campañas en Hispania. Con estos reclutamientos se buscaba un elemento de prestigio, tam­bién de exotismo, y, sobre todo, poner de manifiesto la lealtad de las poblacio­nes locales hacia los dirigentes romanos, expresadas en términos de adhesión personal, puesto que estaban dedicados a proteger la vida del comandante. Le supuesta elección de los várdulos como guardia personal, aunque altamente dudosa, tendría una doble vía de representación ya que, por un lado, servía a estos para mostrar la requerida fidelidad a Roma y servir como ejemplo para el resto de la comunidad de los beneficios de la integración en el sistema romano. El caso de los várdulos de Mario, de ser cierto, ofrece una particularidad y es que Plutarco deja claro que la guardia personal del comandante romano estaba formada por douloi, esto es, esclavos, lo cual complica mucho la interpretación del texto. En cualquier caso, no hay que olvidar que Augusto eligió calagurrita- nos como miembros de su guardia personal, en tanto que Calagurris (Calaho­rra, La Rioja) formaba parte de los enclaves vascones reconocidos en la zona.

Plutarco, Vidas de Sertorio y Pompeyo, Aguilar, R. M., y Pérez Vilatela, L. (introd., trad. y notas), Madrid: Editorial Akal, 2004.

Plutarch’s Lives, VIII, Sertorius and Eumenes. Phocion and Cato the Younger, Cambridge MA-London: Harvard University Press, 1919; Lives. Caius Marius, Cambridge MA- London: Harvard University Press, 1920.

García Moreno, L., «Plutarco, “Vita Marii” 43. ¿Várdulos en la guardia de Cayo Mario?», Euskal herriaren historiari buruzko biltzarra = Congreso de His­toria de Euskal Herria = Congres d’Histoire d’Euskal Herria = Conference on History of the Basque Country, vol. 1 (De los orígenes a la cristianización), Txertoa: Bilbao, 1988, pp. 173-182.

Pina Polo, F., «Sertorio, Pompeyo y el supuesto alineamiento de los vascones con Roma», Andreu Pintado, J. (coord..), Los vascones de las fuentes antiguas: en torno a una etnia de la antigüedad peninsular, Barcelona: Universitat Autónoma de Barcelo­na, 2009, pp. 195-214.

Torregaray, E. «Vascones y vacceos: una historia de confusión», Santos Yanguas, J.; Cruz Andreotti, G.; Fernández Corral, M., y Sánchez Voigt, L. (coord.), Romaniza­ción, fronteras y etnias en la Roma antigua: el caso hispano, Vitoria-Gasteiz: Universi­dad del País Vasco – Euskal Herriko Unibertsitatea, 2013, pp. 457-475

Torregaray Pagola, E., «Plutarco», Jimeno Aranguren, R., (dir), Notitia Vasconiae. Diccionario de historiadores, juristas y pensadores políticos de vasconia, T. I, Marcial Pons, Madrid, 2019, pp. 51-52.