IÑURRIGARRO, Bernardino de (fray Bernardino de Iñurrigarro) (Antzuola, Gipuzkoa, 1620 – Antzuola, Gipuzkoa, 1690).

Religioso franciscano, lector jubilado, guardián del convento de franciscanos de Tolosa y definidor de la provincia franciscana de Cantabria.

Natural de Antzuola (Gipuzkoa), en 1647, terminada su carrera sacerdo­tal, formaba parte de la comunidad del convento franciscano de Arantzazu (Gipuzkoa), para luego trasladarse en 1651 a la de Arrasate-Mondragón (Gi­puzkoa) y en 1659 a la de Vitoria-Gasteiz, convento matriz de la provincia fran­ciscana de Cantabria, ejerciendo en todas ellas como lector de Artes o Filosofía, primero, y de Teología y Cánones, después. Finalmente, tras jubilarse en 1665, se traslada al convento franciscano de Tolosa, pasando a ser guardián del mis­mo entre 1668 y 1671. Por su buen hacer, fue ascendido en 1671 a definidor de la Provincia de Cantabria hasta 1673. Permaneció en dicho convento tolosarra hasta su muerte en 1690.

Fue autor de numerosos memoriales de diverso contenido. Uno de ellos estuvo dirigido en 1663 a Felipe IV en defensa de la Inmaculada Concepción de la Virgen contra el catedrático de Alcalá Juan Martínez de Prado. Posterior­mente, el 8 de mayo de 1669 presentó un Memorial o Tratado Apologético ante las Juntas Generales reunidas en Tolosa. Finalmente, redactó entre 1670 y 1672 cuatro memoriales enviados a las Juntas Generales, recabando para su orden la exclusividad en la colecta de limosnas contra los capuchinos, pues estos no eran mendicantes.

En la redacción de ese Memorial o Tratado Apologético invirtió tres años. En 1666 había solicitado permiso para revisar o sacar copia de los documentos guardados en el archivo de Tolosa que le pareciesen interesantes; las institu­ciones provinciales le dieron permiso e instaron al archivero, Antonio de Ayal- deburu, a que le auxiliase en todo. Finalmente, lo presentó en las Juntas Ge­nerales de 1669 y, en un segundo intento, en 1673, siendo ambos infructuosos. Aunque contamos únicamente con el índice, sabemos que estaba organizado en nueve tratados subdivididos en veintinueve capítulos, en los que seguía la línea oficial de la doctrina política guipuzcoana.

Defendía Iñurrigarro que Vardulia era Gipuzkoa, y viceversa; en el mismo sentido, abundaba en el tubalismo, vascocantabrismo y foralismo. Vardulia ha­bía sido el lugar donde Túbal había iniciado el poblamiento en la península ibérica, convirtiendo así a la provincia en «corazón de toda España», y había traído consigo el euskera, lengua de los cántabros, y la religiosidad, adelan­tando así el advenimiento del cristianismo a la península ibérica incluso antes de la llegada y predicación del apóstol Santiago. Incidía, por supuesto, en las teorías pactistas, bajo la fórmula de voluntaria entrega, para lo que se apoya­ba en el falso documento de Antonio Lupián y Zapata, habiéndose mantenido los guipuzcoanos en nativa e inmemorial independencia, pues ni tan siquiera romanos o godos lograron someterlos. Era, por último, un acérrimo defensor de las instituciones forales guipuzcoanas y consideraba que los fueros de la época que le tocó vivir, los del siglo xvii, eran el resultado de la continuidad de los que tuvo Gipuzkoa antes de su incorporación a Castilla. Entre dichos fueros destacaba por encima del resto la hidalguía universal, que consideraba no racista, pues permitía la incorporación de nobles de otros territorios, por supuesto, previa probanza; nobleza que, además, no quedaba manchada por los oficios mecánicos.

Este Memorial apareció en un contexto en el que las Juntas Generales de Mutriku de 1668 mostraron su malestar por el contenido de las Investigaciones del Reino de Navarra del padre Moret. Por ello, crearon una comisión formada por los junteros de Donostia-San Sebastián, Tolosa, Azpeitia, Getaria, Urre- txu y Elgoibar, todos ellos encabezados por don Pedro Ignacio Vélez de Idiá- quez, junto al corregidor. Dicha comisión decidió encargar un parecer sobre el mencionado libro a Pedro de Idiáquez, Juan de Idiáquez Isasi y Francisco Fernando de Iñarra para las Juntas Generales de Tolosa de 1669. En ese mismo momento y contexto, de motu proprio, sin que mediase petición o encargo de las instituciones provinciales, Iñurrigarro presentaba su Tratado Apologético o Memorial, ante lo que las Juntas Generales decidieron enviarlo a Juan Idiáquez Isasi para que lo mostrara a los mejores historiadores de la Corte y le diesen su censura, entre ellos Joseph Pellizer. Dicho texto jamás llegó a manos de este y parece que corrió la misma suerte que otros muchos, al no pasar la censura y perderse en el limbo de los justos.

Tratado Apologético de los sucesos de guerras que tuvieron los Cántabros, domi­nando en España los Carthaginenses y los Romanos: y del Escudo de Armas que V S. tiene. Inédito.

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