IBN QUTAYBA. Abu Muhammad cAbd Allah ibn Muslim ibn Qutayba al-Dmawari (213/828 al-Kufa-276/889 Bagdad). También se le conoce como al-Qutabi, al-Qutaybi y al-Kufi por el lugar de nacimiento, y al-Marwazi por la etnia de su padre.

 Polígrafo, teólogo y autor de obras de ´abad, biógrafo y cronista u cadí en dinawar.

Pocos datos se tienen de la biografía de este autor. Pasó su infancia y ado­lescencia en la ciudad natal recibiendo formación de distintos maestros del lugar y especialmente sunna y ciencias religiosas. Sus escritos de ‘adab le mere­cieron el respeto de la autoridad y por tal motivo fue nombrado cadí en el año 236/851, desempeñando este cargo hasta el año 256/870, cuando pasó a ocupar el puesto de inspector de mazalim en Bagdad. A partir del año 257/871 se dedi­có a la enseñanza de sus obras en un distrito de aquella misma ciudad hasta el momento de su muerte.

Autor de varias obras de ‘adab, recibió la protección del visir de Mutawak- kil, Abu Hasan’übayd Allah ibn Hakam (263/877), con motivo de la presenta­ción de su libro ‘Adab al-katib que le hizo merecedor de su respeto y del califa. Se trata de un texto dedicado a la descripción de las cualidades del secretario perfecto y cuyo fin era poder corregir los desmanes cometidos en el ámbito de la administración. El texto fue considerado un manual para futuros gobernan­tes, en tanto que máxima autoridad del Estado, y de obligado estudio para los príncipes de las dinastías de los fatimíes y andalusíes, entre otros.

Ibn Qutayba es también considerado autor de libros o manuales para la formación intelectual, profesional y moral de la sociedad bagdadí. Persona de carácter apasionado, escribió contra la filosofía (falsafa) científica aristotélica, la teología racionalista o kalam y la influencia que causó en la alta sociedad ‘abbasi. Fue defensor acérrimo de la sunna o hadit, de los actos y dichos del Profeta, así como de sus compañeros, enfrentándose por ello a los hanafíes.

La obra de Ibn Qutayba fue conocida en Egipto, el Magreb y al-Andalus desde finales del siglo iii/ix, al tiempo que la de otros contemporáneos suyos como Abu übayd al-Qasim b. Sallam (m. 224/838) y de al-Jahiz (m. 255/869). Los principales transmisores de su obra por el Norte de África hasta al-Andalus fueron, en primer lugar, el hijo de Ibn Qutayba, Ahmad b. ‘Abd Allah b. Qutayba (m. 322/933), quien durante su estancia en Egipto, donde ejerció de juez, dio a conocer la obra de su padre. Y en segundo lugar destaca la transmisión de Abu ‘Ali al-Qali (m. 356/967).

La obra de Ibn Qutayba, y en concreto su Adab al-Kitab, fue transmitida y objeto de crítica por distintos autores andalusíes, y entre ellos ‘Ibn al-Sid al- Batalyawsi. Entre sus discípulos destaca, además de su hijo Ahmad, también ‘übayd Allah b. ‘Abd al-Rahan al-Sukkari, Abu Muhammad ‘Abd Allah b. Da’far ibn Durustwayh, e Ibrahim b. Muhammad b. Ayyub al-Sa‘igh, y en al-Andalus Qasim b. Asbag, quien estudió en Bagdad en el año 274/887.

Ibn Qutayba fue erróneamente citado como el autor de la obra anónima Kitab al-Imama wa-l-siyasa, texto que contiene algunos relatos sobre la expan­sión del islam por el Magreb y al-Andalus, posiblemente escritos en Egipto. Viguera Molins sostiene la propuesta de Makki sobre la autoría del Kitab al- Imama wa-l-siyasa, atribuible a un autor egipcio de la segunda mitad del si­glo iii/ix conocido como Mu’arik. En consecuencia, la cronología, la vida de Ibn Qutayba en Dínawar y Bagdad y las referencias a los autores que transmitieron algunos de los pasajes sobre Musa ibn Nusayr al autor de la obra, permiten concluir que la autoría no es del escritor de Kufa.

Los fragmentos atribuidos erróneamente a Ibn Qutayba, junto al Ajbar Ma- chmua y la obra de Ibn Qutíya aportan el conocimiento de las primeras etapas de los musulmanes en al-Andalus. Los datos que han permitido a la historio­grafía trazar el itinerario de los conquistadores de estos primeros años son los relativos a la presencia de Rodrigo en el Norte de la Península luchando contra los vascones en el momento de la entrada de los musulmanes en el año 198/711; el avance de Musa Ibn Nusayr hasta el norte y las campañas desarrolladas en el año 200/713 contra este pueblo y su posterior traslado hacia Galicia, en concre­to a Lugo, son otros episodios relatados en su obra. Describe la llegada a la ciu­dad lucense, donde Rodrigo recibió a unos personajes solicitando la paz, que concedió sin objeción alguna, así como las referencias a la retirada cerca de Zaragoza, y la presencia de vascones en la comitiva que viajó a Damasco para justificar ante el califa los éxitos de esta incursión territorial, noticias que apor­tan datos puntuales complementadas en otras crónicas posteriores. El texto es una compilación histórico-literaria, que fue objeto de estudio y traducción en el siglo xix por Pascual de Gayangos y Julián Ribera, respectivamente. Viguera Molins se refiere a Ibn Qutayba con el apelativo «Pseudo». Julia Hernández Ju- berías, en relación con la leyenda de Rodrigo y la apertura de la Casa de los Ce­ rrojos de Toledo, menciona también a Pseudo Ibn Qutayba (siglos vi/xii), autor de la obra Ahadit al-imam. Entre los posibles descendientes del autor oriental en el territorio andalusí hay que citar a ‘Isa Ibn Qutayba al-Dínawarí, nacido también en Oriente en el siglo xi y del que se desconoce la fecha de su falleci­miento. Este personaje residió en la ciudad de Sevilla durante el mandato de al-Mu’tamid (g. 461-484/1069-1091), para quien redactó la obra Ta’liffi Mana al-ta’rij u Obra acerca del significado de la historia, que Ibn Baskuwal identifica con la de su antepasado oriental en sus contenidos y descripciones.

Entre las dieciséis obras atribuidas al autor por Lecomte destacan:

Kitab ‘Adab al-katib, DALI, M. al (ed.), Bayrut: Mu’assasat al-Risala, 1402/1982.

Kitab Garib al-hadit, ‘A. al-YabbürI (ed.), Bagdad 1977, 2 vols.

Kitab al-Ma’arif, I. ‘UkkAsa (ed.), Cairo, 1981. 4.^a ed.

Kitab al-Sir wa-l-su’ara, Ahmar SAkir (ed.), Beirut, 1364-1369/1945-1950.

Kitab Ta ’wil muskil al-Qu’ran, al-Qahirah: Dar al-Turath, 1973.

‘Uyun al-ajbar, 4 vols., El Cairo, 1343/1925-1349/1930. Sanz Recio, M. M. (ed.), ‘Uyun al-ajbar. El Libro de las Mujeres. Tesis doctoral dirigida por F. Maíllo Salgado, Uni­versidad de Salamanca, 2013.

Documentación, Ibn Qutayba al-Dínawarí, ‘Isa. Lirola Delgado, J., y Puerta VÍlchez, J. M. (dir. y ed.), Biblioteca de al-Andalus, Almería: Fundación Ibn Tufayl, 2006, vol. 4, p. 410.

Hakim, A., The epistle of the eloquent clarification concerning the refutation of Ibn Qutay­ba by al-Qadi al-Nu’man b. Muhammad (d.363/974). Critical edition with an introduc- tion by…, Leiden; Boston, Mass.: Brill, 2012.

Hernández JuberÍas, J., La península imaginaria: mitos y leyendas sobre al-Andalus, Ma­drid: CSIC, 1996.

Lecomte, G., Ibn Qutayba (mort en 276/889); l’homme, son txuvre, ses idées, Damas: L’Institut Francais de Damas, 1965.

Soravia, B., «Ibn Qutayba en al-Andalus. La préface á l’Adab al-Katib dans le commen- taire d’Ibn al-Sid al-Batalyawsi», al-Qantara, 25 (2004), pp. 539-565. 

Viguera Molins, M.^a J., «Cuando Córdoba pasó a ser capital de al-Andalus», Revista Mulk, 15 (2017), pp. 13-43.

Martínez Almira, Mª. M. “Ibn Qutayba», Jimeno Aranguren, R., (dir), Notitia Vasconiae. Diccionario de historiadores, juristas y pensadores políticos de vasconia, T. I, Marcial Pons, Madrid, 2019, pp.164-166.