AUTORES Y OBRAS MUSULMANES: Introducción.

La historia de al-Andalus se conoce a través de las fuentes conservadas, di­rectas e indirectas; un amplio periodo de tiempo que se inicia en el siglo ii del calendario musulmán y viii del calendario cristiano. Fuentes árabes, cristianas, andalusíes y magrebíes permiten una aproximación a hechos y sucesos que, contrastados, dan noticia de la complejidad de un mundo en continua lucha y aspiración por el poder. La presencia musulmana en territorio de la península ibérica llegó hasta el país de los vascones o bilad al-Baskuns, bilad Bambaluna y bilad Alaba en fecha temprana del proceso de expansión del Islam sobre el territorio peninsular. Una presencia caracterizada por el acoso y la resistencia de musulmanes y cristianos con firme voluntad de control territorial y sobera­nía. Las continuas incursiones se alternan con periodos de relativa sumisión y reconocimiento de la supremacía de unos y otros a través del pago de impues­tos, hasta el primer cuarto de siglo x cuando estos territorios recibieron en las crónicas y obras geográficas la denominación de «territorio de guerra», dar al-harb. Y a partir de ese momento se puede concluir que ya no disfrutaban de la consideración de territorios de convivencia pacífica, sometidos por motivo de capitulación al respeto de cláusulas sobre tributos personales o territoriales; por el contrario, quedaban al margen de los territorios del islam (dar al-islam), fuera del territorio de al-Andalus.

El periodo de las crónicas de los omeyas, entre los siglos iii/ix y v/xi y de los cronistas de la época de taifas en los siglos v/xi, coincide con la aparición de crónicas, códices y genealogías de la Alta Edad Media cristiana. Muchos son los datos que han sido contrastados por historiadores a partir de la investigación en fuentes cristianas y también musulmanas. Obras que abordan los mismos suce­sos con desigual profundidad y que permiten obtener una imagen en dos dimen­siones de los hechos acaecidos, de forma más o menos rigurosa. Desde el punto de vista andalusí evidencian un sentimiento de frustración ante la resistencia que ejercen los pueblos del norte y sus gentes, fuertes y de gran bravura, y ante las di­ficultades que causaba la orografía; características personales y geográficas que dificultan e impiden la estabilidad territorial y la supremacía política del islam. Durante el gobierno de los musulmanes Hisam I (788-796), Hakam I (799-822) y ‘Abd al-Rahman II (822-852) tendrán lugar diversas incursiones a tierras zara­gozanas y tierras alavesas; los reinos amenazados por la presencia musulmana fueron los de Bermudo I (788-791), Alfonso II (791-842) y Ramiro I (842-850).

Con anterioridad a este periodo hubo otras referencias por parte de au­tores árabes que conocieron la situación en al-Andalus a través de viajeros y gentes movilizadas por toda la cuenca del Mediterráneo, también com­pilación de noticias. Es el caso del historiador y comentarista del Corán Abu Ha’far Muhammad b. Harir b. Yazid al-Tabari (Ámul invierno del año 224-5/839-Bagdad en el año 310/923). Autor de la obra titulada Historia o Muhtasar ta’rij al-rusul wa-l-mulük wa-l-hulafa que fue reproducida por el cronista cordobés Abu l-Hasan Arib Sa’id al-Katib al-Qurtubi (m.980) en la obra titulada Muhtasar Ta’rij al-Tabari, y cuya importancia radica en la des­cripción de la historia de los califas abbasiés y del Magrib entre los años 902­932; además de las noticias sobre las campañas de los musulmanes contra la Pamplona. Un conjunto de noticias y datos que serán preservados a partir de estos primeros autores constante el tiempo, fieles a la modalidad de transmi­sión del conocimiento y la cultura tanto por vía escrita (riwayat) como oral (sama‘).

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