AUTORES Y OBRAS DE LA CORONA DE CASTILLA: Introducción.

Una parte importante de los autores castellanos que en los siglos modernos se interesaron en algunas de sus obras por la situación jurídica o la historia de los territorios de Vasconia pertenecían aún a la tradición doctrinal del mos italicus, integrándose en el llamado mos italicus tardío, sin perjuicio de que, en ocasiones, en algunos de ellos se pueda observar ya cierta influencia de los nuevos planteamientos humanistas, como sucede con Juan López de Palacios Rubios. Mientras que otros, entre los que se encuentra Antonio de Nebrija, responden plenamente a las ideas del humanismo y del mos gallicus, la versión jurídica de esta corriente cultural más amplia.

La consolidación de una nueva manera de acercarse a la Antigüedad de Grecia y Roma desembocó en el humanismo, cuyos miembros se interesaron por el mundo greco-latino para conocer tanto su historia, como su literatura y lengua a partir del retorno a las fuentes originales y la definición de unas nue­vas técnicas filológicas y un mejor conocimiento de la historia clásica. Y, desde la perspectiva del Derecho tomó forma el humanismo jurídico.

Sin embargo, la expansión del mos gallicus y, en general, del humanismo por tierras castellanas no resultó una tarea sencilla por la desconfianza que estos movimientos despertaron en algunos sectores de la sociedad, incluido el entorno de la Inquisición, y el recelo sentido en algunos ámbitos respecto de todo lo que llegaba de Francia, país de origen del humanismo jurídico. Así y todo, sus planteamientos terminaron por influir en los autores castellanos cuya formación humanista se percibe en sus escritos, incluidos en los de aquellos que se ocupan de la historia, la geografía o la situación jurídica de Gipuzkoa, Álava, Bizkaia y Navarra.

Uno de los temas más recurrentes entre los autores castellanos que en Épo­ca Moderna se preocuparon por Vasconia es el referido a la incorporación del Reino de Navarra a la Corona de Castilla. Grupo en el que se sitúan Antonio de Nebrija, Juan López de Palacios y Luis Correa, entre otros.

Una vez que las tropas de Fernando el Católico conquistaron Navarra y el Reino quedó incorporado a la Corona de Castilla distintos autores originarios de Castilla prestaron atención a este doble proceso manteniendo posturas ma- yoritariamente a favor de la incorporación, justificando el derecho de Fernan­
do el Católico de obtener y conservar el reino y defendiendo como legítimas tanto la conquista como la anexión.

La doctrina castellana presentó la conquista como un acto de recuperación de un espacio que era propio de Castilla; como un conflicto entre españoles y franceses por el apoyo de los reyes de Navarra a Luis XII y por el incumpli­miento de las capitulaciones que permitían a las tropas de Fernando el Católico pasar a Francia y atacar Guyena; y también como resultado de la deslealtad e ingratitud en que habían incurrido los reyes navarros con la firma del tratado de Blois con el rey de Francia

Al margen de la cuestión navarra, varios autores castellanos se interesaron por otros espacios de Vasconia y por otros temas de indudable interés en la época: la enseñanza de la lengua castellana en tierras vasconas (Elio Antonio de Nebrija); el derecho de los vizcaínos a la hidalguía universal (Juan Gutié­rrez); la brujería a raíz del proceso de las brujas de Zugarramurdi (Alonso de Salazar y Frías); la llegada de Túbal a la península ibérica y los orígenes del pueblo vasco (Gregorio de Argaiz, Manuel Risco); la historia y geografía de Álava, Gipuzkoa y Bizkaia (Gabriel de Henao, Luis de Salazar y Castro, Manuel Risco, Florián Ocampo, Juan de Mariana); la inclusión de los territorios vascos en la Cantabria antigua (Padre Flórez, Pedro de Peralta); y los privilegios y los fueros vascos (Rafael de Floranes, Pedro Rodríguez de Campomanes).

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