AL-MAQQARI, Abu Abbas Ahmad al-Maqqari (Tremecén 986/1578 – El Cairo, 1014/1631),

 historiador, hispanista y escritor.

Se trasladó de su ciudad de nacimiento a la de Fez y más tarde a Marra- kesh, en Marruecos. Fue en Marrakesh donde prestó sus servicios al soberano Ahmad al-Mansur, y a quien dedicó incluso una obra. En el año 1603 regresó a Fez, donde fue nombrado mufti e imam de la mezquita al-Qarawiyyin. Durante la confrontación dinástica Sa’adí se vio obligado a dejar aquella ciudad y partió a la Meca en peregrinación, si bien llegó a realizarla cincuenta veces en seis años.

En el curso de este viaje llegó a El Cairo, donde se estableció, y de allí pasó a visitar en 1620 las ciudades de Jerusalén y Damasco. En 1628 recibió en esta última ciudad un curso de tradición de al-Buhari y fue allí donde asistió a conferencias sobre las glorias de al-Andalus; este hecho fue el que le motivó a escribir su obra Nafh al-ttb gusn al-Andalus al-rattb en el Cairo durante un año. Poco antes de trasladarse definitivamente a la ciudad de Damasco falleció de repente. En ese mismo periodo se sabe que se divorció de su esposa y preparó el siguiente viaje a Damasco, donde tenía proyectado permanecer hasta el final de sus días, pero una fiebre repentina provocó su muerte.

Un dato de interés es que fue descendiente de Abu ‘Abd Allah, Abu ‘Abd Allah Muhmmad b. Muhammad b. Ahmad b. Abi Bakr b. Yaha b. ‘Abd al-Rahman b. Abi Bakr b. ‘Ali [b. Dawud] al-Qurasi al-Tilimsani al-Maqqari; se cree que este nació en Tremecen-Fez hacia el año 759/1358 y probablemente falleció en Fez a finales del muharram de 759/enero de 1358 o dñ l-hiyya del 758/15 de noviembre a 13 de diciembre de 1357.

La intensa vida y actividad de Abu ‘Abd Allah en el ámbito de la corte le per­mitió conocer muchas tradiciones sobre la historia de al-Andalus, referencias históricas que fueron recopiladas por al-Maqqari también a partir de textos perdidos. Abu ‘Abd Allah recibió una esmerada educación en ‘ilm al-fiqh o cien­cias islámicas (exégesis, ciencia coránica, hadit, jurisprudencia y lengua). Viajó por Oriente para realizar la peregrinación a La Meca y visitó Bujía, Túnez, El Cairo, La Meca, Damasco y Jerusalén hacia el año 740/1339-1340. Regresó a su ciudad natal desde La Meca y se dedicó al servicio de la ciencia. Abandonó la ciudad en el año 749 dirigiéndose a Fez, donde ejerció primero el cadiazgo y luego el de cadí supremo tras la rebelión del sultán Abu ‘Ina contra su padre. Cesó en el cargo poco después al caer en desgracia del sultán, hacia el año 756/1355, y fue enviado como embajador al reino nazarí a principios del mes de yumada II 756/13 de junio 1355. Visitó Gibraltar, Estepona, Marbella, Málaga, Vélez, Alhama y Granada, donde residió en la Madrasa y Mezquita. Su nega­tiva a regresar a Fez le valió la ira del sultán meriní; situación que se resolvió mediante la intercesión del emir nazarí, y que concluyó con el regreso al frente de una delegación de grandes eruditos de Granada, entre los que se encontra­ban Ibn Jaldun. No obstante, desde ese momento vivió sometido a continuas humillaciones por el sultán y aunque fue nombrado con posterioridad cadí de los ejércitos, su suerte no mejoró. Uno de sus compañeros fue Ibn al-Jatib y recibió las enseñanzas de una larga lista de maestros en Temecén, en Bujía, Túnez, Egipto, La Meca, Damasco, Jerusalen y en otros lugares de Oriente por los que pasó. Entre sus discípulos figuran al Tinbukti, Ibn al-Jatib o al-Satibi.

Por cuanto al biografiado, la obra de al-Maqqari, Nafh al-tib gusn al-Andalus al-ratib, es considerada por Viguera una recopilación cronística y literaria de los comienzos de al-Andalus, y reune datos de diversas obras árabes y andalu- síes perdidas en la actualidad. No en vano su autor para las descripciones de las ciudades de los bárbaros que limitan con al-Andalus, como Liyón (León), Samórah (Zamora) o Bambílonah (Pamplona), remite a lo escrito por al-Bakri o al-Idrisi. Nafh al-tib se elaboró a partir de la obra de Lisan al-Din ibn al-Jatib; texto que destaca por la profusión de datos biográficos de los personajes cita­dos, las anécdotas e historias curiosas e incluso exageradas.

Comienza recordando que cuando Tarik alcanzó las costas españolas en el año 711, Rodrigo estaba en tierras de Pamplona luchando contra los vascones, donde habían sucedido importantes disturbios. En esta fase inicial según al- Maqqari tiene también lugar la sublevación en Asturias de un pequeño grupo de visigodos, aislados y desprovistos de víveres, que se alimentan solo con miel de abejas silvestres y que los musulmanes abandonan a su suerte, con el con­vencimiento de que no resistirían. A lo largo de la obra son varias las campañas musulmanas contra los vascos y las tierras alavesas; es el caso de la que realizó Musa contra los baskans una vez dejó Toledo con sus tropas para luchar con­tra los infieles y conquistar ciudades y villas hasta someter a todo el territorio; partió hacia Galicia y consiguió someterla, seguidamente invadió el país de los vascos, contra quienes hizo la guerra hasta que todos se condujeron ante él como rebaños, puesto que eran como bestias de carga. Sucesivas incursio­nes se suceden en los años 791, 792, 793, 794, 816, 823, 853, 859, 865 hasta el año 268/882 cuando el emir de Córdoba envió a su hijo al-Mundir y al general Hasim ‘Abd al-‘Aziz contra los Banu Qasi; con posterioridad, se dirigieron a las posesiones de Isma’il b. Musa que fue sometido y entregó rehenes; esta incur­sión continuó con una nueva invasión de las tropas musumanas a Álava, pero sin éxito ya que no pudieron hacerse con Cellorigo ni con el castillo de Pancor- bo. Dedica una menor atención a las campañas contra el territorio pamplonés, si bien detalla la del año 844, en la que muere luchando el señor García, uno de los grandes príncipes de los cristianos; así como la del año 247/861, en la que se toma preso a Fortún Garcés y se lleva a Córdoba durante veinte años. Se informa, asimismo, de la campaña victoriosa de Abd al-Rahman II contra los francos del noreste, en el año 227/841, en la que tuvo una gran actuación el gobernador de Tudela Musa ibn Musa.

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