Cargos y oficios
Militar e historiador
Trayectoria
Henri Dop nació en el año 1876, en San Juan de Luz/Donibane Lohizune. Su familia paterna procedía de la casa «Argainea» en Sara. Por esa razón, firmaba la mayoría de los artículos con el sobrenombre «H. d’Argain». Su madre pertenecía a la noble familia De Langalerie.
Estuvo durante largo tiempo en el ejército. Se formó en la escuela de -Saumur y transcurrió la mayor parte de su carrera en el cuartel de Montpellier. Intervino en la Primera Guerra Mundial. Consiguió los grados de capitán y comandante y le concedieron la medalla de la Legión de Honor por el cumplimiento de su deber.
Como su hermano Pierre, era un apasionado de la historia. Solían realizar muchas investigaciones cuando regresaba de permiso a Euskal Herria. En 1922 ingresó en la Société des Sciences, Lettres et Arts de Bayonne.
Monárquico y conservador, al mismo tiempo que elogiaba la Euskal Herria mitificada del Antiguo Régimen, criticaba con dureza los cambios sociales que trajo consigo la modernidad. Afirmaba que el País Vasco iba perdiendo sus señas de identidad y sus características. Razón por la cual, tal como escribió en su artículo «Salutador le sorcier», decidió participar en el «Renacimiento Vasco». Al hilo de la obra de Barandiarán, realizó trabajos de investigación y de recopilación, y definió el folclorismo partiendo de la teoría de Van Gennep: «Si autrefois le domaine folklorique était assez restreint et se réduisait aux contes de fées et aux récits merveilleux, aux croyances et aux observances, aux pratiques de sorcellerie, on admet aujourd’hui qu’il embrasse d’autres branches qui touchent à l’étude de la littérature et à la linguistique, à l’étude de la musique comme à celle de l’art décoratif, à l’histoire des institutions, à celle du droit, à la technologie, etc. C’est donc une véritable science synthétique fort étendue et dont les frontières ne peuvent être tracées exactement» («Si antiguamente el campo del folclore era bastante limitado y se reducía a cuentos de hadas y relatos maravillosos, a creencias y observancias, a prácticas brujeriles, hoy se admite que abarca otras ramas que se relacionan con el estudio, desde la literatura y la lingüística hasta el de la música o el arte decorativo, a la historia de las instituciones, a la del derecho, a la tecnología, etc. Por tanto, es una verdadera ciencia sintética de gran amplitud y cuyas fronteras no se pueden delimitar exactamente») (p. 366). En el párrafo «la tâche du folkloriste consiste à faire le point et à préciser pour chaque époque le degré de survivance des vieilles croyances et coutumes» («la tarea del folklorista consiste en hacer el balance y precisar para cada época el grado de supervivencia de las viejas creencias y costumbres») (p. 368), Dop quiso poner en evidencia la conservación y la fuerza de las creencias y las costumbres vascas. Al mismo tiempo, en otro de los artículos («La tombe et la maison chez les Basques», 1936) explicó en qué consistía la pervivencia de los derechos en torno a las sepulturas del siglo xix, revocados por las leyes francesas (basándose en un juicio que se celebró en Sara, en 1839).
Henri Dop dio a conocer a su tío abuelo Dominique Lahetjuzan (1766-1818), sacerdote de Sara. Envió a Philippe Veyrin la obra Essais de quelques notes sur la langue basque par un vicaire de campagne, sauvage d’origine, quien se lo agradeció en el artículo «Un bascophile ignoré, l’abbé Dominique Lahetjuzan: 1766-1818»: «Nous devons beaucoup à M. M. Dop grâce à qui nous pourrons faire connaître la figure originale et l’œuvre inédite de ce bascophile ignoré» («Debemos mucho a M. M. Dop gracias a quien podremos dar a conocer la figura original y la obra inédita de este vascófilo olvidado»). Del mismo modo, publicó en la revista Gure Herria (entre 1939 y 1932) un manuscrito que encontró en sus archivos familiares, bajo el título «Recherches sur les moeurs, l’origine et l’idiome des basques». A pesar de tratarse de un esbozo de escaso valor científico, resultaba útil para entender las creencias del momento, tal como explicaba el autor. Además, las extraordinarias interpretaciones sobre el euskera reflejaban bien tanto la originalidad del autor como su afición por el euskera.
Ni que decir tiene que Henri Dop fue uno de los principales expertos en la historia de Labort y, sobre todo, de Sara. Mostraba un gran apego hacia su pueblo y limitaba sus investigaciones a aquella zona en particular. Solía hacerse acompañar por su hermano y por el también historiador Philippe Veyrin, para realizar las investigaciones pertinentes. Entre sus trabajos se encuentran el estudio arqueológico de Larrun o la lista de las capillas localizadas alrededor de Sara (no obstante, no hemos encontrado ninguna publicación de este trabajo).
Sobre todo, investigó el periodo entre la Revolución francesa y el comienzo del siglo xix, y aunque quiso escribir un libro sobre la época, jamás pudo llevarlo a cabo. Sin embargo, en 1956, tras su muerte, su mujer publicó en la revista Bulletin de la Société des Sciences, Lettres et Arts de Bayonne los trabajos que Dop había emprendido («La Révolution dans le Pays Basque: Sare et son canton»).
Por tanto, Henri Dop publicó en la revista Gure Herria muchos de los acontecimientos históricos acaecidos en la zona de Sara y de Senpere. Por otro lado, merece la pena mencionar un artículo sobre la Revolución, titulado «Le retour des victimes de l’Internat des Basques» (1930). En un artículo extenso, el autor relata cómo fueron la deportación y el regreso de los labortanos durante «el Terror», basándose en varias piezas de archivo (recopilaciones de las comisiones revolucionarias, interrogatorios a ciudadanos…). Redactó también otros artículos, como «Le Labourd et la Fédération en 1790» (1927), sobre la relación que mantenía Labort con el movimiento federalista revolucionario y la participación de los labortanos en la fiesta de la Federación (el 14 de julio de 1790); en «Signification de “Baugard”: nom révolutionnaire de St.-Pée-sur-Nivelle» (1929), realizó un estudio sobre el porqué del nombre revolucionario de Saint-Pée-sur-Nivelle (según Dop, es posible que proceda de la palabra «Garde-champêtre» – policía municipal). En otro artículo retrató a Théophile-Malo de La Tour d’Auvergne-Corret (1743-1800), un revolucionario bretón, dando a conocer su trayectoria militar en Euskal Herria.
Dop publicó otros datos históricos de interés sobre la localidad de Sara, de comienzos del siglo xix. Por ejemplo, realizó un estudio sobre las batallas que libraron las tropas de Napoleón y el Reino de España, el 8 de octubre de 1812, en Bera y en Sara («L’incursion espagnole du 8 Octobre 1812 dans le village de Sare»). En otro artículo, Martin Dithurbide, alcalde de Sara, analizó las acciones solidarias y las medidas contra la mendicidad que se establecieron después de las guerras napoleónicas («La charité et la répression du vagabondage à Sare en 1825»). Por último, Dop elaboró un trabajo interesante sobre el contencioso que mantuvieron en 1831 Dithurbide y el subprefecto de Bayona. La razón de tal discusión fue que este último prohibió el mercado de Sara, ya que muchos vendedores y compradores procedían de Navarra, acarreando con ello un problema de impuestos. El subprefecto reinstauró el mercado después de unas largas negociaciones, aunque, como recalcó Dop en su momento, el mercado se vio debilitado después de aquel suceso («Le marché de Sare menacé de disparition en 1831»).
Por otro lado, en el lecho de su muerte, dejó una colección inédita de documentos sobre los señores de Senpere. Estos documentos vieron la luz en 1965, en una edición especial publicada por la Société des Sciences, Lettres et Arts de Bayonne.
Obras
D’Argain, H., «Sur une chapelle basque: Un conflit au xviiè siècle au sujet d’une procession», Gure Herria, 3.er año, 12 (diciembre de 1923), pp. 701-771.
— «Salutador le sorcier: contribution au folklore basque», Gure Herria, año 5, 7 (julio de 1925), pp. 365-373.
— «L’incursion espagnole du 8 octobre 1812 dans le village de Sare», Gure Herria, año 5, 4 (marzo de 1925) ss.
— «La Tour d’Auvergne», Gure Herria, año 5, 8 (agosto de 1925) ss.
— «La charité et la répression du vagabondage à Sare en 1825», Gure Herria, año 6, 2 (febrero de 1926), pp. 83-94.
— «La décapitation de Ste-Foi d’Agen par les Basques», Gure Herria, año 6 (julio-agosto de 1926) ss.
— «Le Labourd et la Fédération en 1790», Gure Herria, año 7, 1 (enero de 1927) ss.
— «Signification de “Baugard”: nom révolutionnaire de St-Pée-sur-Nivelle», Gure Herria, 9, año 1 (enero-febrero de 1929), pp. 63-70.
— «Recherches sur les mœurs, l’origine et l’idiome des Basques, par l’Abbé Dominique Lahetjuzan», Gure Herria, año 9, 2 (marzo-abril de 1929) ss.
— «Le marché de Sare menacé de disparition en 1831», Gure Herria, año 9, 6 (noviembre-diciembre de 1929), pp. 545-560.
— «Le retour des victimes de l’Internat des Basques», Gure Herria, año 10, 3 (mayo-junio de 1930) ss.
— «La Révolution dans le Pays Basque: Sare et son canton. Sa vie municipale sous le Directoire et le Consulat», BSSLAB, 77 (julio de 1956) ss.
Dop, H., «Une industrie basque, les ceintures, les sacs et autres objets de parure en cuir clouté», Bulletin du Musée Basque: Revue des études et recherches basques, 10 (1935), pp. 259-264.
— «La tombe et la maison chez les Basques», Gure Herria, año 16, 1 (enero-febrero de 1936), pp. 78-84.
— Les Seigneurs de Saint-Pée, Bayona: Société des Sciences, Lettres et Arts de Bayonne, 1965, 196 pp.
