AUTORES Y OBRAS ALAVESES. Introducción.

Álava recibió la atención de las fuentes escritas narrativas desde la Alta Edad Media, como se observa en la Crónica de Alfonso III. Con posterioridad, se puede seguir el rastro de estas menciones, de extensión variable, que reco­gen hechos como la conquista de Álava por Alfonso VIII —Historia de rebus Hispaniae de Rodrigo Ximénez de Rada— o la disolución de la Cofradía de Arriaga en 1332 —Crónica de Alfonso XI—. Sin embargo, aún no se puede ha­blar de una historiografía medieval propia del territorio. De hecho, el primer historiador que, de alguna manera, podemos considerar alavés es Pero López de Ayala (1332-1407). De todos modos, bien es cierto que su actividad en to­dos los terrenos desborda con mucho el marco de dicho territorio. Hombre de una sólida cultura erudita y libresca, su obra cronística, dedicada a los reyes castellanos del siglo xiv, se inserta dentro de una obra literaria más vasta. Ha proporcionado a los historiadores una fuente de información privilegiada para el conocimiento no solo de avatares políticos, militares y dinásticos, sino tam­bién para el estudio de las costumbres, mentalidades y comportamientos de la nobleza como grupo social.

Pero la nobleza alavesa cultiva también otra línea de historia. Nos referi­mos a la materia genealógica. Imitando a la realeza, la alta aristocracia euro­pea empieza a elaborar sus sagas familiares en el siglo xi. Castilla se sumaría a esta práctica a mediados del siglo xiv. En este contexto, es digna de mención la precocidad de los Ayala, quienes por esa época se dedican a escribir sus me­morias de linaje. Esta obra colectiva fue el resultado de la labor acumulativa de varios jefes familiares, desarrollada a lo largo del tiempo. La labor fue iniciada por Fernán Pérez de Ayala entre 1371 y 1385, y la continuaría su hijo, el citado canciller Pero López, entre 1385 y 1407. El texto experimentaría otras tres adi­ciones. La primera, de autoría no precisada, tuvo lugar a lo largo del reinado de Juan II (1406-1454); la segunda fue ordenada hacia 1470 por Garci López de Ayala y la tercera es un texto anónimo del siglo xvii. Los contenidos, con una evidente intención justificadora e idealizadora del linaje, mezclan la materia genealógica real o ficticia —la árida sucesión de matrimonios y filiaciones—, con digresiones consistentes en cuatro relatos y la transcripción del codicilo de Fernán Pérez (1378). El trabajo de edición e investigación de estos textos aún sigue abierto.

Bazán Díaz, I., «La historiografía medieval vasca y su influencia en la obra de Garibay», El historiador Esteban de Garibay, Donostia-San Sebastián: Eusko Ikaskuntza, 2001, pp. 75-122.

Dacosta Martínez, A., El «Libro del linaje de los señores de Ayala» y otros textos genea­lógicos. Materiales para el estudio de la conciencia del linaje en la Baja Edad Media, Bilbao: Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea, 2007.

— «Mecanismos y articulaciones discursivas en la construcción de la memoria genea­lógica: el caso de los Ayala», Dacosta Martínez, A.; Prieto Lasa, J. R., y Díaz de Durana, J. R., La conciencia de los antepasados: la construcción de la memoria de la nobleza en la Baja Edad Media, Madrid: Marcial Pons, 2007.

Munita Loinaz, J. A., «Fuentes cronísticas para el estudio del País Vasco en la Edad Media», Barruso BarÉs, P., y Lema Pueyo, J. A., Historia del País Vasco. Edad Media (siglos v–xv), Donostia-San Sebastián: Hiria, 2004, pp. 51-110.

Lema Pueyo, J. Á., “Introducción», Jimeno Aranguren, R., (dir), Notitia Vasconiae. Diccionario de historiadores, juristas y pensadores políticos de vasconia, T. I, Marcial Pons, Madrid, 2019, pp. 229-230.