TAJÓN (siglo VII – c. 683). Sucesor de Braulio al frente del obispado de Zaragoza

La información que se conserva en torno a la vida de Tajón es escasa. Antes de ser obispo, Tajón fue presbítero y abad de un monasterio que no podemosidentificar con certeza. En el 646 viajó a Roma, supuestamente por encargo del rey visigodo Chindasvinto, al parecer con la misión de copiar y traer a Hispania las obras literarias del papa Gregorio Magno. A partir de su correspondencia, sabemos que mantenía contacto con los obispos Eugenio de Toledo y Braulio de Zaragoza y, a la muerte de este último, alcanzó la dignidad episcopal de la sede caesaraugustana. Acudió a varios concilios eclesiásticos, como el VIII y el IX de Toledo en los años 653 y 655. Ya en el concilio XIII del 683 se menciona a su su­cesor Valderedo, por lo que Tajón debió de fallecer con anterioridad a esta fecha.

Conocedor de las Sententiae de Isidoro de Sevilla, Tajón sintetizó y resumió las Moralia in Iob de Gregorio Magno, redactando con ello sus Sententiarum Li- bri Quinqué, su obra más elaborada. Como prólogo de este trabajo teológico, el zaragozano utilizó una epístola dirigida al obispo Quirico de Barcelona —Epis- tola ad Quiricum Barcinonensen antistitem— que, por su contenido, toma for­ma historiográfica. Precisamente, en la citada epístola Tajón relata que redactó parte de su obra durante el cerco al que fue sometida la ciudad de Zaragoza en el 653 por el tyrannus Froia, un visigodo, que en su rebelión contra el rey Reces- vinto obtuvo la ayuda de los vascones. Tajón nos cuenta que Froya y sus tropas vasconas sacadas de los montes pirenaicos —Pyrenaeis montes— destrozaron y saquearon todo lo que encontraron a su paso, incluso los templos, haciendo prisioneros y matando a muchos cristianos, incluidos no pocos clérigos, llegan­do a sitiar la importante ciudad de Caesaraugusta. Finalmente, la rebelión fue sofocada y los vascones derrotados gracias a la llegada del monarca Recesvinto con su ejército.

Al utilizarlo como prólogo de sus Sententiae, Tajón establece cierto parale­lismo entre el cerco de Zaragoza y la historia de Job, personaje bíblico que tam­bién sufrió los ataques de gentes externae, primero por parte de los caldeos y después de los sabeos. Asimismo, aprovecha para reproducir el tópico literario del vascón montañés y belicoso, del cual deduce su carácter pagano al detallar las correrías de los vascones de Froia contra iglesias y religiosos. Esta visión del vascón pagano y feroz se ve agravada por el hecho de que los montañeses apa­recen capitaneados por un tirano que pretende usurpar el trono de un rey justo y piadoso, como lo es Recesvinto a ojos del obispo zaragozano. No obstante, en contraposición con lo que podemos observar en los trabajos de Isidoro de Sevilla, Tajón no duda en realizar un acercamiento real al potencial militar y político de los vascones, capaces de poner en serios aprietos a grandes ciudades y de intervenir en la política del reino visigodo de Toledo.

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