SÁNCHEZ ESCUDERO, Felipe (nombre religioso Germán de Pamplona) (Pamplona/Iruña, 11 de mayo de 1899 – Lekaroz, Navarra, 16 de febrero de 1977)

Fraile capuchino, sacerdote e historiador.

Felipe Sánchez nació en Pamplona/Iruña (calle Dormitalería) el 11 de mayo de 1899. Al día siguiente recibió las aguas del bautismo en la parroquia de San Agustín, donde también recibiría el sacramento de la confirmación el 26 de marzo de 1901. Sus padres fueron Esteban y Romualda. Realizados los primeros estudios en Pamplona, a los doce años, en 1911, ingresó en el seminario de los capuchinos de Altsasu/Alsasua, donde cursó las humanidades hasta 1916. En dicho año comenzó el noviciado en Sangüesa/Zangoza (12 de agosto de 1916), emitiendo los votos temporales el 15 de agosto del año siguiente. A continuación, de 1917 a 1920, reside en Hondarribia aplicado al estudio de la filosofía, saliendo indemne, a diferencia de otros compañeros suyos, de la mortífera epidemia del cólera morbo que asoló la ciudad en 1918. Seguidamente, de 1920 a 1924, estudia el currículo teológico en el convento de Pamplona Extramuros. En este convento pronunció sus votos solemnes el 10 de octubre de 1920. Finalmente, el 5 de abril de 1924 fue ordenado sacerdote en la catedral por el obispo don Mateo Múgica Urrestarazu.

El padre Germán de Pamplona, pues este era el nombre que se le impuso en el noviciado, después de unos meses transcurridos en Estella/Lizarra con el objeto de ejercitarse en el arte de la oratoria sagrada, fue asignado a finales de 1924 por sus superiores al Colegio de Lekaroz. Allí cursó el bachillerato por libre, aprobándolo en 1926, condición inexcusable para acceder a la universidad. Ese mismo año se inscribió en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Barcelona, permaneciendo allí dos años. A su estancia en la ciudad condal y al influjo que ejerció sobre él el profesor Bosch Gimpera, a quien siempre mostró gran veneración, se debe en gran parte su dedicación a los estudios históricos. En 1928 pasó a la Universidad de Zaragoza, donde concluyó brillantemente su licenciatura en 1930, teniendo como compañeros a Lacarra y Cañellas. Fueron profesores suyos los maestros Giménez Soler, Domingo Miral y Pascual Galindo.

En octubre de 1930 se incorporó como profesor de  historia al Colegio de Lekaroz, permaneciendo allí el resto de su vida. Desempeñó la docencia hasta el curso 1968-1969, solo interrumpida de 1961 a 1963 para completar su tesis doctoral, que defendió el 4 de diciembre de 1964 en el paraninfo de la Universidad de Zaragoza, con el título: Iconografía de la Santísima Trinidad en el Arte Medieval Español. La publicación de la tesis en 1970 le valió en 1972 la concesión del título honorífico de «Miembro distinguido» del Colegio de Doctores y Licenciados del Distrito Universitario de Zaragoza. Durante su estancia en Lekaroz desempeñó en distintos momentos diversos cargos académicos, como prefecto o secretario de estudios y director técnico. Por otra parte, fue miembro de la Junta de la Institución Príncipe de Viana desde su fundación y colaborador asiduo de la revista del mismo nombre. En realidad, casi toda su obra científica fue publicada en ella. Además, su dedicación a la investigación histórica no le impidió ejercer el ministerio sacerdotal, sobre todo la predicación por los pueblos de la zona media y de la montaña de Navarra, siendo también capellán en Oharriz, Reparacea/Erreparatzea y Ntra. Sra. de Muskilda de Ochagavía/ Otsagabia. El padre Germán pasó los últimos meses de su vida en la enfermería del Colegio de Lekaroz, hasta su fallecimiento el día 16 de febrero de 1977.

El padre Germán de Pamplona, cuya producción bibliográfica fue muy corta (20 artículos y 3 monografías de distinta extensión), pero densa, de notable calado y significativa, circunscribió sus estudios e investigaciones a la historia del reino de Navarra desde el siglo X al XV y al arte medieval español, pero en un aspecto muy concreto como fue la representación iconográfica de la Santísima Trinidad (tema de su tesis ya aludido). Sus publicaciones, que aportaron novedades importantes, aunque diminutas, para la historia, vieron la luz relativamente pronto con respecto a la consecución de su licenciatura y se fueron sucediendo a lo largo de su vida, siendo coronadas, a diferencia de otros historiadores, con la defensa de su tesis (1964) y con su posterior publicación en 1970. En  realidad, después de ese año solo publicó, en 1972, un estudio sobre los Azpilcueta de Baztan, ascendientes maternos de san Francisco Javier.

El padre Germán inauguró la publicación de sus estudios en 1933 con un ensayo que incluía el recuerdo del centenario de la muerte de dos reyes de Navarra, Alfonso I el Batallador (1104-1134) y Sancho el Fuerte (1194-1234). En los años siguientes, y hasta la Guerra Civil, se ocupó de una escultura de la Virgen-majestad románica de la parroquia de San Martín de Monreal y de los monogramas reales navarros, así como de la interpretación de las monedas de Sancho el Mayor (1004-1035) y del monograma del mismo rey y del de Sancho el de Peñalén (1054-1076). Pasada la guerra también se dedicó al reinado de Carlos III el Noble (1387-1425): estudió los epitafios de su sepulcro y la imagen que nos transmite del rey la Crónica del Príncipe de Viana. Entre sus aportaciones más singulares se encuentra el descubrimiento de un nuevo rey de León, perdido en el túnel polvoriento de la historia, Alfonso, hijo del rey asturiano Fruela II (910-925), lo que cambia la serie de reyes llamados «Alfonso», que desde este descubrimiento son catorce. A este estudio siguió otro sobre los derechos al trono de Navarra de García Ramírez el Restaurador (1134-1150). Objeto de interés del padre Germán fue también la familia de san Francisco Javier: a los Azpilcueta de Baztan y a una supuesta hermana de san Francisco, María de Jassu, dedicó nuestro autor tres artículos publicados en la revista Lecároz (segunda época). Notable fue también la publicación en 1954 de un artículo sobre la fecha de construcción de la Iglesia de San Miguel de Villatuerta. La nueva datación dada por el padre Germán, entre el 971 y el 978, determina la fecha de sus importantes relieves, sobre todo la imagen del Crucificado y la supuesta de San Miguel, así como la cronología del maestro escultor Ato. A estos estudios se añadieron en la década siguiente otros que tuvieron por temas: un escudo enigmático del claustro y de la catedral de Pamplona/Iruña importante para fijar su cronología parcial; la fecha de construcción de la Iglesia de San Cernín de Pamplona, su seudocoro y el relieve del caballero; el monasterio de San Zacarías y la nueva aportación documental de Elías Lambert; la lápida hispano-romana de Lerga; Sancho el Fuerte iniciador de las relaciones con Bayona; la ruta jacobea «Bayona-Urdax-Baztan-Belate-Pamplona»; y los límites de la Vasconia hispano-romana y sus variaciones en la época imperial, artículo que se presentó en el IV Simposio de Prehistoria, dirigido por don Juan Maluquer de Motes.

Pero la obra por la que ha pasado a la historia el padre Germán de Pamplona es su tesis, titulada: Iconografía de la Santísima Trinidad en el arte medieval español. Se trataba de una laguna en los estudios sobre el arte medieval español que nuestro autor supo colmar con creces, pues fue un trabajo concluido casi al final de su vida, que alcanzó un notable grado de madurez. El estudio propiamente iconográfico es precedido por un capítulo preliminar en el que se trata de la exégesis patrística greco-latina de algunas teofanías del Antiguo y del Nuevo Testamento que pudieron servir de inspiración a los artistas medievales para la figuración trinitaria. Además, en él se analiza la actitud de la Iglesia, tanto oriental como occidental, en  relación con la representación de las dos personas divinas que no se encarnaron, el Padre y el Espíritu Santo. Seguidamente en seis capítulos se estudian los seis tipos trinitarios diferentes que se dan en el arte medieval español: el Antropomorfo, el Trifacial, el tipo «Paternitas» y el «Trono de Gracia», el tipo del «Pater Compatiens» y, por último, el tipo denominado «Padre e Hijo entronizados con la Paloma volante». Otros tipos, como el Angeliforme, frecuente en el arte bizantino, y la figuración de Mambré, que solo se da en el arte catalán, no se estudian por no encontrarse en el arte medieval español. Al tratamiento de cada tipo trinitario el autor añade su proyección posmedieval en el arte del Renacimiento y del Barroco, en algunos ejemplares de importancia que se aportan en las láminas (imágenes), «abarcando así virtualmente el estudio total de la iconografía trinitaria en el arte hispano». El estudio se completa y enriquece en cada capítulo con láminas, en un total de 88, que reproducen las imágenes de las esculturas, miniaturas y pinturas más significativas de la representación de la Santísima Trinidad que se analizan a lo largo del texto. El catedrático y crítico de arte don José Camón Aznar, que conoció con antelación el proceso de elaboración de la tesis, manifestó que esta suponía «una aportación sustancial a la iconografía del arte español».

El padre Germán dejó al morir en su tintero y escritorio numerosos apuntes y escritos, unos más elaborados que otros, sobre la iglesia del Crucifijo de Puente la Reina y sobre la protohistoria de dicha villa. Así mismo se conservan numerosas notas y fichas relativas a los orígenes de Pamplona, a la «Chanson de Roland», y al supuesto viaje de san Francisco de Asís a España, cuya intención era desterrar algunas fantasías sobre dicha peregrinación.

«A propósito de dos centenarios: Restauración del reino de Navarra a la muerte del Batallador y séptimo centenario de la muerte de Sancho el Fuerte», Yakintza. Revista de Cultura Vasca, 1 (1933), pp. 101-104.

«Discutibles interpretaciones de la moneda de Sancho el Mayor», RIEV, 26 (1935), pp. 655-660.

«El monograma de Sancho el Mayor y Sancho el de Peñalén», Yakintza. Revista de Cultura Vasca, 4 (1936), pp. 211-216.

«Los epitafios del sepulcro de Carlos III el Noble», PV, 4 (1943), pp. 31-36.

«La familia de Carlos III el Noble en la Crónica del Príncipe de Viana», PV, 4 (1943), pp. 69-76.

«Un nuevo Rey de León, Alfonso, hijo de Fruela II», PV, 7 (1946), pp. 261-269.

«Xavierana. Los Azpilcueta de Baztán», Lecároz. Revista Trimestral Ilustrada, 1 (1952), pp. 9-16.

«Xavierana. ¿María de Jassu, hermana de san Francisco Javier?», Lecároz. Revista Trimestral Ilustrada, 2 (1952), pp. 13-18.

«La fecha de construcción de San Miguel de Villatuerta y las derivaciones de su nueva cronología», PV, 15 (1954), pp. 221-229.

«Un escudo enigmático en el Claustro y en la Iglesia Catedral de Pamplona. De capital importancia para fijar su cronología parcial», PV, 16 (1955), pp. 401-407.

«La fecha de construcción de la Iglesia de San Cernín de Pamplona, su seudocoro y el relieve del caballero», PV, 17 (1956), pp. 455-464.

«Sancho el Fuerte iniciador de las relaciones amistosas con la ciudad de Pamplona», PV, 23 (1962), pp. 495-499.

«El camino de peregrinación Jacobea Bayona­-Urdax-­Baztán-­Velate­-Pamplona»,  PV, 25 (1964), pp. 213-223.

«Los límites de la Vasconia hispano-romana y sus variaciones en la época imperial», MALUQUER DE MOTES, J. (coord.), Problemas de la Prehistoria y de la Etnología vascas, Pamplona: Institución Príncipe de Viana, 1966, pp. 207-221.

Iconografía de la Santísima Trinidad en el arte medieval español, Madrid: CSIC, Instituto Diego Velázquez, 1970.

Los Azpilcueta de Baztán, ascendientes maternos de San Francisco Javier, Pamplona: Diputación Foral de Navarra, 1972.

LASALLE, X., «Sánchez Escudero, Felipe», Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco. Cuerpo A. Diccionario Enciclopédico Vasco, vol. XLIII,  San Sebastián: Auñamendi, Estornés Lasa Hnos., 1996,  p. 497.

PÉREZ AGUIRRE, C. J. J., y PÉREZ DE VILLARREAL, V., Escritores de la Provincia capuchina de Navarra-­Cantabria­-Aragón. 1900-2000, Pamplona: Curia provincial de Capuchinos, 2001, pp. 466, 665-666.

ZUDAIRE HUARTE, E., «Necrológica. Padre Germán de Pamplona, OFMCAP», PV, 38 (1977), pp. 337-343. Reed. Boletín de la Provincia Capuchina de Navarra­-Cantabria-­Aragón, 32 (1977), pp. 95-99.

—  «Pamplona, Germán de», Gran Enciclopedia de Navarra, vol. IX, Pamplona,  Caja de Ahorros de Navarra, 1990, p. 15. Ed. en línea: http://www.enciclopedianavarra. com/?page_id=16205 (consultado el 2 de julio de 2022).