SARRERA

Aro Modernoko Aragoiko Erresumako kronikariak Jerónimo Zurita y Castroren itzalpean geratu ziren. Jerónimo Zurita 1548tik 1580ra bitarteko aldian izan zen kronikaria, eta Historia del Rey Católico eta Anales de la Corona de Aragón idatzi zituen. Zuritaren ostean, honako hauek izan ziren erresuma horretako kronikari ofizialak eta haien obrak: Jerónimo Blancas (1581-1590), Aragonensium rerum comentarii; Juan Costa y Beltrán (1590-1597), De conscribenda rerum historia eta suntsitutako Anales del Reino de Aragón; Jerónimo Martel y Losilla (1597-1608), Forma de celebrar las Cortes en Aragón eta suntsitutako Anales del Reino de Aragón; Lupercio Leonardo Argensola (1608-1613), Información de los sucesos de Aragón (Zaragozako 1591eko istiluei buruzkoa); Bartolomé Llorente y García (1613-1614), Historia manuscrita de la Fundación de Nuestra Señora del Pilar; Bartolomé Lorenzo de Argensola (1615-1631), Comentarios para la historia de Aragón; Francisco Ximénez de Urrea (1631-1647), Genealogía de los Condes de Aragón; Francisco Andrés de Uztárroz (1647-1653), Descripción de los Serenísimos reyes de Aragón; Francisco Diego de Sayas y Ortubia (1653-1669), Anales del Reino de Aragón; Juan José Porter y Casanate (1669-1677), Anales del Reino de Aragón; Diego José Dormer (1677-1703), Discursos históricos-políticos; José Lupercio Panzano (1703-1705), Historia de la vida y hechos del Emperador Carlos V; eta, azkenik, Pedro Miguel Samper (1705-1711), Tratado sobre la fidelidad del Reino de Aragón a su Majestad. Semperrekin amaitu zen kargu hori, Ondorengotza Gerraren eta Oin Berriko Dekretuen ondorioz. Aragoiko Erresumako kronikariaren karguak berekin zekarren Aragoiko Diputazioak ordaindutako soldata kobratzeko eskubidea, 1548tik. Kronikari horietako batzuek, kargu hori eta Aragoiko Koroaren kronikariaren kargua —1599an ezarri zuten— batera bete zituzten. Bi kargu horiek bete zituzten Aragoiko historialariak bi Argensola anaiak eta Diego José Dormer izan ziren.

Kronikari horietako askok heziketa juridikoa edo klerikala zuten, eta Erresuman Erdi Aroan izandako gertaera gogoangarriak biltzeko agindua eman zieten, memoria loriatu bat osatzeko, Aragoiko Erresuma Sobrarbeko eremuan sortutako lehenbiziko kristau-erresuma izan zedin. Hala egin zuten Jerónimo Zurita eta Bartolomé Juan Leonardo de Argensola kronikariek; haien lanetan, arreta berezia ematen zaio Nafarroaren Erdi Aroko iragan historikoari. Hala egin zuten Aragoiko beste historialari batzuek ere, Aragoiko Erresuma loriatzeko espiritu berberaz; hain zuzen ere, Jerónimo de Blancasek, Juan Briz Martínezek, José de Pellicer de Ossau y Salasek —Gaztelako errege-kronikaria eta erregearen kronikari nagusia zen—, Pedro de Abarcak eta Domingo de La Ripa beneditarrak.

1675ean, Defensa histórica por la antigüedad del Reino de Sobrarbe lanean Aragoiko Erresumari egindako eskaintzan, La Ripa aitak bere haserrea adierazi zuen, Nafarroako kronikari Jose Moretek alegiazkotzat jo zuelako Aragoiko aurreko historialariek Aragoiko Erresumaren antzinatasunari buruz oinarri eta segurtasun osoz idatzi zutena. Lan horren zentsura eta onarpena egiteko idatzian, San Clemente kondeak galdetzen du zerk bultzatu zuen Nafarroako jesulaguna baskoi diademari antzinatasun handiagoa aitortzera Sobrarbeko diademari baino —hau da, Nafarroako Erresumari antzinatasun handiagoa aitortzera Aragoiko Erresumari baino—, eta arrazoi bakar bat aurkitzen du: aberriarenganako berezko maitasuna. Azken hamarkadetan egindako azterketa batzuei esker, orain oso ondo ezagutzen dugu zer testuingurutan gertatu zen Aragoiko eta Nafarroako kronikarien arteko konfrontazio hori xvii. mendearen bigarren erdialdean. Izan ere, bi erresumetako historialarien artean xvi. eta xvii. mendeetan izandako liskarraren goren unea baino ez da. Beraz, La Riparen eta Moreten arteko lehia ez zen berria, baina bai eztabaida handiena sortu zuena. Asko zegoen jokoan. Monarkia hispanikoak Aro Modernoan gauzatutako homogeneizazio-prozesuan, lurralde periferikoak beren ezaugarri identitarioak Austriako Etxekoek gidatutako makroegitura politikoan lausotuta geratu zirelako beldur ziren. Horrenbestez, identitate horren funtsezko oinarria osatzen zuten antzinatasuna, noblezia, leialtasuna eta pribilegioak nabarmendu behar ziren, zegokion tresna historiografikoak prestatuta, helburu hori lortzeko baliabide onenak izango baitziren. Horregatik izendatu zuten Moret jesulaguna Nafarroako lehen kronikari (1654) eta La Ripa beneditarra Aragoiko ohorezko kronikari, jada kronikari arrunt bat izan arren —José Dormer doktoreak zuen orduan kargu hori—. Beraz, san Clemente kondeak Moreti egozten zion aberriarenganako maitasun horri uko egin gabe, gaur egun badakigu beste arrazoi batzuk ere bazituela Nafarroako Erresumaren antzinatasuna defendatzerakoan.

Los cronistas del reino de Aragón de época moderna quedaron a la sombra de la figura de Jerónimo Zurita y Castro (cronista entre el año 1548 y 1580), au­tor de Historia del Rey Católico y de los Anales de la Corona de Aragón. Sucedie­ron a Zurita como cronistas oficiales del reino, Jerónimo Blancas (1581-1590), autor de Aragonensium rerum comentarii; Juan Costa y Beltrán (1590-1597), De conscribenda rerum historia y los destruidos Anales del Reino de Aragón; Jerónimo Martel y Losilla (1597-1608), Forma de celebrar las Cortes en Ara­gón y los destruidos Anales del Reino de Aragón; Lupercio Leonardo Argensola (1608-1613), Información de los sucesos de Aragón (relativo a las alteraciones de Zaragoza de 1591); Bartolomé Llorente y García (1613-1614), Historia manuscrita de la Fundación de Nuestra Señora del Pilar; Bartolomé Lorenzo de Argensola (1615-1631), Comentarios para la historia de Aragón; Francisco Xi- ménez de Urrea (1631-1647), Genealogía de los Condes de Aragón; Francisco Andrés de Uztárroz (1647-1653), Descripción de los Serenísimos reyes de Aragón; Francisco Diego de Sayas y Ortubia (1653-1669), Anales del Reino de Aragón; Juan José Porter y Casanate (1669-1677), Anales del Reino de Aragón; Diego José Dormer (1677-1703), Discursos históricos-políticos; José Lupercio Panza- no (1703-1705), Historia de la vida y hechos del Emperador Carlos V; y Pedro Miguel Samper (1705-1711), con el que acabó este cargo, como consecuencia de la guerra de Sucesión y los Decretos de Nueva Planta, y que escribió el Trata­do sobre la fidelidad del Reino de Aragón a su Majestad. El cargo comportaba un sueldo que abonaba la Diputación de Aragón desde 1548, y algunos de ellos lo compaginaron con el cargo de cronista de la Corona de Aragón, instituido este en 1599. Los historiadores aragoneses que ocuparon ambos oficios fueron los dos hermanos Argensola y Diego José Dormer.

Muchos de estos cronistas tenían una formación jurídica o clerical, y reci­bieron el encargo de compilar los hechos notables del reino durante los siglos medievales, configurando una memoria glorificada que pretendía hacer de Ara­gón el primero de los reinos cristianos peninsulares surgido en Sobrarbe. Fue el caso de Jerónimo Zurita y de Bartolomé Juan Leonardo de Argensola, en cuyas obras se dedica una atención especial al pasado histórico medieval de Navarra. También lo hicieron otros historiadores aragoneses con idéntico espí­ritu ensalzatorio del reino de Aragón, en concreto, Jerónimo de Blancas, Juan Briz Martínez, José de Pellicer de Ossau y Salas —en su caso cronista real de Castilla y cronista mayor del rey—, Pedro de Abarca y el benedictino Domingo de La Ripa.

En 1675, en la dedicatoria al reino de Aragón de su Defensa histórica por la antigüedad del Reino de Sobrarbe, el P. La Ripa mostraba su indignación por­que el cronista navarro José de Moret había tachado de fabuloso todo lo que los anteriores historiadores aragoneses habían escrito, con todo fundamento y seguridad, sobre la antigüedad del reino de Aragón. En la censura y aprobación de dicha obra, el conde de San Clemente se pregunta qué fue lo que impulsó al jesuita navarro a dar mayor antiguedad a la Diadema Vascona que a la Sobrar- biense, es decir, al reino de Navarra que al de Aragón, y solo halla una expli­cación: el natural amor a su Patria. Gracias a diversos estudios elaborados en las últimas décadas, conocemos muy bien el contexto en el que se produjo esta confrontación entre los cronistas aragonés y navarro en la segunda mitad del Seiscientos, y que, en realidad, no es sino la culminación de un largo enfren­tamiento entre historiadores de ambos reinos durante los siglos xvi y xvii. Así pues, la pugna protagonizada por La Ripa y Moret no era nueva, pero sí fue, sin duda, la que mayores ríos de tinta hizo correr. Era mucho lo que estaba en juego. En el proceso homogeneizador que la Monarquía Hispánica llevó a cabo durante los siglos modernos, los territorios periféricos corrían el riesgo de ver difuminados sus rasgos identitarios en el marco de la macroestructura política regida por los soberanos de la Casa de Austria. Se hacía preciso poner de relie­ve y defender la antigüedad, nobleza, fidelidad y privilegios que constituían la base fundamental de esa identidad, mediante la elaboración de los adecuados instrumentos historiográficos que se convertirían en las mejores armas para alcanzar dicho objetivo. A ello obedecen los nombramientos del jesuita Moret como primer cronista de Navarra en 1654 y del benedictino La Ripa como cro­nista honorario de Aragón, a pesar de que ya existía un cronista ordinario, car­go ocupado entonces por el doctor José Dormer. Así pues, sin negar ese amor a la patria que san Clemente presumía en Moret, hoy sabemos que su defensa de la antigüedad del reino de Navarra respondía además a otras razones de diversa índole.

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