Karguak eta lanbideak
Testua gaztelaniaz
Escritor, político, miembro de ETA y académico de Euskaltzaindia.
Ibilbidea
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Era hijo de Friedrich Krutwig Bartolomeu (1892-1970), industrial alemán afincado en Bizkaia durante la Primera Guerra Mundial, y de Isidra Sagredo Mateo (1893-1966), nacida en Getxo de padres burgaleses y sobrina segunda de Prudencio Melo Alcalde (1860-1945), obispo de Vitoria. Tuvo tres hermanas: Isabel, Carmen y Mercedes.
Federico Krutwig estudió el bachillerato en el Colegio Alemán de Bilbao. Durante la Guerra Civil estuvo exiliado en Alemania y Portugal junto a su familia de ideología derechista. Regresados a Bizkaia tras la ocupación franquista, Krutwig estudió en la Escuela Comercial de Bilbao, donde obtuvo el título de perito mercantil en 1949.
A través de su padre, conoció al abogado carlista Nazario Oleaga (1884-1961) y al presbítero Resurrección María Azkue (1864-1951), quienes, impresionados por las dotes lingüísticas del joven, apoyaron su nombramiento como miembro correspondiente de Euskaltzaindia en 1942 y académico de número en 1947, con tan solo veintiséis años.
Federico Krutwig presentó en el seno de la Academia de la Lengua Vasca informes para crear un vascuence literario estándar (1943), tomando como base el dialecto labortano, y propuso una reforma de la corporación (1949), que tuvo como consecuencia la ampliación del número de académicos, especialmente vascofranceses. Años después escribió unas memorias sobre el periodo llamadas Bilbao de los años cuarenta (1991).
Sin embargo, el discurso de respuesta que hizo durante la ceremonia pública de ingreso del franciscano Luis Villasante (1920-2000) en Bilbao en 1952, en el que criticó duramente la actitud de la Iglesia católica vasca respecto del uso del euskera, provocaron una denuncia política y una requisitoria judicial, por lo que se vio obligado a exiliarse. En París entró en relación con el escritor vascofrancés Jon Mirande (1925-1972) y el historiador bretón Roger Hervé (1904-1997), quienes le expusieron sus ideas nacionalistas de extrema derecha.
Fracasado el deseo de Krutwig de obtener algún puesto oficial con el apoyo del Gobierno de Euzkadi en el exilio, se trasladó a vivir a Alemania, donde trabajó como traductor y casó en 1955 con Johanna Käthe Lück en Colonia, con la que tuvo a su único hijo: Chandra Alexander. A pesar de la distancia, siguió en contacto con la vida política y cultural del País Vasco y envió sendos informes al I Congreso Mundial Vasco (1956) organizado en París por el Gobierno de Euzkadi.
Tras divorciarse en 1960, se instaló en Biarritz y colaboró, entre otros, con dos teóricos de la insurrección armada antifranquista como Iker Gallastegi (1926-2018) y José Antonio Etxebarrieta (1940-1973). Comenzó a publicar artículos bajo seudónimo en revistas del exilio donde confluyen nacionalismo radical vasco y socialismo. Gracias al dinero del empresario vasco-venezolano Francisco Miangolarra (1921-1995), apareció, con pie de imprenta falso y bajo el nombre de «Fernando Sarrailh de Ihartza», un violento ensayo político titulado Vasconia (1963), cuyo sorprendente irredentismo vasco se extiende desde las provincias de Logroño y Huesca a la Gironda francesa.
En el grueso tomo conviven el etnicismo lingüístico, la visión crítica de la historia del PNV, la prospectiva socioeconómica y un apartado bélico que equipara al pueblo vasco con los países tercermundistas en proceso de descolonización. A pesar de su extremismo, Vasconia tuvo una repercusión inusitada, ya que fue elogiada por ETA, repudiada por el PNV y condenada por la dictadura franquista. La controversia política generada le valió al autor la prohibición del libro y una orden de expulsión del Estado francés (5 de mayo de 1964).
Se trasladó a vivir a Bélgica y allí recuperó el contacto con miembros fundadores de ETA como Txillardegi (1929-2012) y Julen Madariaga (1932-2021). De la mano de Madariaga, participó en la segunda parte de la V Asamblea de ETA (1967), donde se admitieron parte de sus postulados teóricos y pasó a formar parte de su dirección consultiva. Presentó el concepto de «etnocracia», colaboró en la revista Branka de Txillardegi y escribió el libro La cuestión vasca (1966), publicado por una de las escisiones maoístas-estalinistas del PCE.
Redactando informes junto a otros líderes ideológicos de ETA-V Asamblea, Krutwig combatió las «desviaciones» izquierdistas y obreristas de la organización clandestina, es decir, ETA Berri (1966) y ETA-VI Asamblea (1970), a las que consideraba una infiltración españolista. También se ocupó de los contactos de la organización en Bélgica, Italia o Argelia; participó en congresos sobre minorías nacionales y tradujo el Libro Rojo de Mao al euskera. Existen unas memorias póstumas sobre el periodo: Años de peregrinación y lucha (2014).
Progresivamente alejado de la militancia clandestina, en 1973 casó, por segunda vez, con la escritora belga Agnès Caers, de habla flamenca, quien lo animó a centrarse en la creación literaria, dando así inicio a una farragosa novela de autoficción, El jardín de los halcones, publicada solo en su traducción al euskera dentro de la serie Belatzen baratza (1979-1983).
Una vez promulgada, en octubre de 1977, la Ley de Amnistía en España, pudo regresar al País Vasco peninsular, residiendo en un primer momento en Zarautz (Gipuzkoa) y luego en Bilbao. Vivió gracias a sus colaboraciones de prensa, principalmente en el diario Deia, afín al PNV, al apoyo económico de Euskaltzaindia y a la ayuda de particulares.
En 1979 apareció la tercera edición de Vasconia con el título de La nueva Vasconia, la cual incluye una extensa introducción donde, influenciado por la teoría cibernética, reniega de su marxismo anterior y reivindica un nacionalismo culturalista y elitista que tuvo escasa repercusión. Estas ideas serían desarrolladas en su voluminoso testamento intelectual, Computer shock Vasconia, año 2001, publicado en 1984 gracias, de nuevo, a Francisco Miangolarra.
Dentro de la Real Academia de la Lengua Vasca, presidió durante los años ochenta las comisiones de Literatura y de Literatura Clásica, pero su oposición a la norma oficial del euskara batua, que venía implantándose desde 1968, lo relegaron a una posición irrelevante dentro de la corporación académica. Además, publicó trabajos de escaso rigor científico sobre los orígenes prehistóricos del pueblo vasco, como Garaldea (1978).
En las elecciones generales de 1996 fue candidato al Senado del partido Iniciativa Ciudadana Vasca, creado por José María Gorordo, exalcalde de Bilbao expulsado del PNV. Sin embargo, dos años después, en una de sus últimas apariciones públicas, Krutwig mostró su apoyo a la coalición Euskal Herritarrok de la izquierda abertzale.
Fundó dos asociaciones culturales, en las que buscó aunar la cultura vasca y el clasicismo grecolatino: primero, el Nuevo Ateneo de Bilbao (1950) y, tras su regreso del exilio, Jakintza Baitha (1985), grupo helenista bilbaíno que publicó la revista Halcón (1993-1995) bajo su dirección. Entre los trabajos aparecidos en la revista destaca un proyecto irrealizado de Sophopolis, situado en la isla griega de Kea, de cuyo diseño se encargaron los arquitectos Alberto Ustárroz y Manuel Íñiguez.
La asociación literaria Euskal Idazleen Elkartea lo nombró socio de honor en 1995. Dos años después, en 1997, al cumplirse medio siglo de su ingreso como académico de número, recibió el homenaje de la propia Euskaltzaindia, de Bidebarrieta Kulturgunea —centro cultural dependiente del Ayuntamiento de Bilbao— y de la revista donostiarra Jakin que dirigía Joan Mari Torrealdai. Ese mismo año le concedieron la «Pluma de Oro» de la Feria del Libro de Bilbao.
Obrak
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GARRALDARRAK, H., «Euskal-nazionalismuari buruz. Euskal nazionalismua eta gizartearen revoluzioa», Tierra Vasca = Eusko Lurra, 68 (1962), p. 7; 69 (1962), p. 7; 70 (1962), p. 7; 71 (1962), p. 7; 74 (1962), p. 7; 75 (1962), p. 7; 77 (1962), p. 7; 78 (1962), p. 7; 79 (1963), p. 7; 80 (1963), p. 6; 81 (1963), p. 6.
— «Encuesta de Zutik! sobre la situación de Euzkadi», Zutik!, 9 (1963), pp. 2-4.
OLDEA, «Socialisme et nationalisme», Enbata. Journal Nationaliste Basque et Fédéraliste Européen, 26 (1963), p. 8.
SARRAILH DE IHARTZA, F., Vasconia. Estudio dialéctico de una nacionalidad, Buenos Aires: Norbait, 1963. Reed. Buenos Aires: Norbait, 1973; San Sebastián: Ediciones Vascas, 1979; Pamplona: Astero, 2006.
FERNÁNDEZ, L., «Estrategia y táctica», Tierra Vasca = Eusko Lurra, 110 (1965), p. 5; 111 (1965), p. 5; 112 (1965), p. 5.
ZÚÑIGA, G. de, «Sociología lingüística», Tierra Vasca = Eusko Lurra, 111 (1965), p. 6; 112 (1965), pp. 4-5; 113 (1965), p. 5.
EIHERAMENDI, «Albara-gudua ta hierarkhi paralellak», Tierra Vasca = Eusko Lurra, 112 (1965), p. 6.
SARRAILH DE IHARTZA, F., «Manifeste de l’ethnocratie», Ethnocratia. International Review for Common Problems of West-European Minorities = Revue Internationale d’Études des Problèmes Communs aux Peuples Minoritaires d’Europe Occidentale, 1 (1965), pp. 1-9. Reed. Vinkeveen (Pays-Bas): Fringilla, 1971; Il manifest dell’etnocrazia 1971. Harpitani etnokrateka [s. l.] [s. n.], 1973.
— «Nacionalismo revolucionario», Branka, 1 (1966), pp. 7-33. Reed. Nacionalismo revolucionario, Ciboure: Hordago, 1974, pp. 13-37; San Sebastián: Ediciones Vascas, 1979.
— «Estrategia guerrillera», Branka, 2 (1966), pp. 20-42; 3-4 (1967), pp. 53-76. Reed. facs. San Sebastián: Ediciones Vascas, 1979.
F. S., «Respuesta a los obreros vascos», Branka, 3-4 (1967), pp. 20-30. Reed. facs. San Sebastián: Ediciones Vascas, 1979.
SARRAILL, F., La cuestión vasca, Madrid: Nuestro Pueblo, 1966. Reed. [s. l.]: ETA-Askatasuna ala hil, 1971.
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«Egiak eta gezurrak sozialismuan eta sozial asmoan», Zabal, 19 (1976), pp. 15-34.
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SAGREDO DE IHARTZA, H., La Vasconie et l’Europe nouvelle, Bayona: Elkar, 1977. Traducción ampliada: Vasconia y la nueva Europa, Bayona: Elkar, 1977.
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Bibliografia
Testua gaztelaniaz
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