BIDART, Pierre (Saint-Étienne-de-Baïgorry/Baigorri, Baja Navarra, 22 de agosto de 1947 – Sofía, Bulgaria, 16 de septiembre de 2010)

Sociólogo y antropólogo.

Nacido en Baigorri el 22 de agosto de 1947, Pierre Bidart se doctoró en la Universidad París-Nanterre y empezó su carrera profesional como professor y posteriormente catedrático de sociología en la Universidad de Pau y de los Países del Adur, antes de ser nombrado catedrático de antropología en la Universidad Victor Segalen Burdeos II. A lo largo de su dilatada trayectoria, ocupó una serie de cargos académicos, tales como los de director de la Escuela Doctoral de las Ciencias Humanes de Burdeos (2005-2008), miembro del Consejo de Administración de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de Burdeos, miembro del Consejo Científico de la Casa Velázquez en Madrid, miembro de la Sociedad Francesa de Etnología o miembro del Consejo Científico del Museo Vasco de Baiona. Y, hasta su fallecimiento prematuro en Bulgaria el 16 de septiembre de 2010, fue encargado de la cooperación cultural y científica en la Embajada de Francia en Sofía, nombrado por el ministro de Asuntos Exteriores, Bernard Koushner.

Paralelamente en su actividad universitaria, estuvo en el origen de numerosas iniciativas culturales, tales como la organización desde 2006 de la Universidad europea e internacional de verano o la fundación en 1990 del comité Izpegi, a la vez, editorial, asociación cultural y centro de información para la juventud, además de ser un centro permanente de iniciativa para el medioambiente en el País Vasco. Hizo incluso una incursión en política como candidato del Partido Socialista en la 4.ª circunscripción de los Pirineos Atlánticos en las elecciones legislativas de 1993. Cosechó el 14,67 % de los sufragios frente al diputado saliente del RPR Michel Inchauspé que fue reelegido desde la primera vuelta con el 50,32 % de los votos. Durante la campaña electoral, se opuso a los nacionalistas vascos y a la creación de un Departamento País Vasco (Urteaga, 2017).

Su obra, compuesta por una decena de libros, gira en torno a la sociedad y cultura vascas, antes de interesarse igualmente por la antropología política y las sociedades de Europa del Este. Entre sus publicaciones más relevantes conviene mencionar Régions, nations, États (1991), La Nouvelle société basque: ruptures et changements (2000) y, sobre todo, La singularité basque (2001) que constituye su obra maestra. Falleció cuando se disponía a publicar la obra titulada Le Sanglier de feu. Les formes sensibles du politique.

En esta última, Bidart privilegia una perspectiva antropológica a la vez global y total que engloba a todos los territorios vascos y a un periodo histórico que va desde la Edad Media hasta la actualidad. El antropólogo vasco se interesa por la producción discursiva sobre los vascos o que concierne al ámbito vasco, abordando «la cuestión de las condiciones de elaboración de semejante discurso que constituye el eje central de su trabajo» (Goyhenetche, 2002). Realiza un repaso de los discursos elaborados por autores tan diversos como Frédéric Le Play, G. de Humboldt o Aimeric Picaud.

La primera parte de la obra se centra en la «grafía de las singularidades vascas» (pp.19-68), empezando por el discurso negativo sobre los vascos que data del Codex, aunque la «leyenda negra de los Vascos» empiece con los autores romanos y prosiga con los autores cristianos de la Antigüedad tardía. En cuanto a la singularidad positiva, Pierre Bidart «retoma las tesis clásicas de Larramendi, Moguel, Herder [y] Humboldt, que desembocan, a finales del siglo XIX, según el autor, en el pensamiento y la obra de Sabino Arana» (Goyhenetche, 2002). El antropólogo vasco realiza una serie de esquematizaciones, por ejemplo, cuando establece una homología estructural entre las divisas Euskaldun fededun y Euskaraz bizi. Prosigue su análisis con el examen de las «actividades mitológicas y científicas» relacionando tres personajes: Agustin Chaho, José Miguel de Barandiarán y Jon Mirande, en detrimento de autores como Gabriel Aresti, Koldo Mitxelena o Pierre Lafitte.

Pierre Bidart prolonga su análisis estudiando «el deslizamiento progresivo de la [identidad vasca] […] hacia una formulación sensiblemente política», lo que denomina «el advenimiento de una [identidad vasca] activa», fruto, a su entender, del pensamiento clerical caracterizado por el rechazo de la República, haciendo caso omiso de autores como Lewy d’Abartiague. Y, cuando hace referencia a Joseph Garat, no alude a su producción discursiva publicada en varios artículos dedicados al País Vasco y a la lengua vasca en la Enciclopedia (Goyhenetche, 2002). Tampoco menciona el entusiasmo inicial con el cual los habitantes del País Vasco acogieron a la Revolución Francesa, antes de generar una hostilidad evidente tras el rechazo de la creación del Departamento País Vasco y la práctica del Terror (1793-1794). El autor dedica el final de la primera parte a la singularidad ambivalente asociada al vasco valeroso y valiente. Para ilustrarlo, hace mención a un texto de 1885 sobre la inmigración, a pesar de que ese rasgo característico no se reduzca a la inmigración y que concierna a todos los inmigrantes, sea cual sea su origen.

En la segunda parte de la obra, Pierre Bidart se centra en el l’Aufklarung y la identidad vasca (pp.  69-112). En resumidas cuentas, situándose en la continuidad de Herder, Humboldt y otros autores alemanes, estima que el País Vasco es un invento. De la misma forma, podría considerarse que el País Vasco es «un invento de Victor Hugo y de los viajeros románticos del siglo XIX, de los enciclopedistas y de los filósofos de la Ilustración del siglo XVIII, de Oihenart y de su Notitia Utriusquae Vasconiae del siglo XVII» (Goyhenetche, 2002). En la tercera parte, el antropólogo vasco vuelve a Chaho, Barandiarán y Mirande, situando su obra e influencia «entre mitologismo y positivismo» (pp. 113-140), mientras que la cuarta parte se centra en «los nuevos saberes y la [identidad vasca]» (pp. 142-226). Pone en evidencia «la producción discursiva en materia de antropología física, etnografía [y] lingüística» (Goyhenetche, 2002).

Para Cédric Baylock, la trayectoria personal y el  pensamiento de Pierre Bidart se caracterizaron por una tensión entre el particularismo cultural y el universalismo republicano, lo que ilustran sus clases de antropología del patrimonio de 2004-2005 y su intervención en la subprefectura de Bayona el 14 de diciembre de 2009 sobre la identidad nacional gala (Baylock, 2016). En realidad, esa tensión escondía un antinacionalismo vasco palpable y una adhesión manifiesta al republicanismo galo.

En la parte final de su existencia, se interesó por las sociedades de Europa del Este después de la época comunista, desarrollando diversas colaboraciones con las Universidades de Bucarest (Rumanía), Pardubice (República Checa), Sofía (Bulgaria), Minsk (Bielorusia), Chisinau (Moldavia) o Kiev (Ukrania) y promoviendo el intercambio de estudiantes y la estancia de varios doctorandos de estos países en la Universidad de Burdeos 2. Entre las siete tesis dirigidas por Bidart, algunas conciernen a los países del Este de Europa, a la imagen de  «Pour une approche anthropologique des monuments historiques et de la patrimonialisation: le cas de la Roumanie après 1989» presentada por Andreea Potop ou «Politiques et pratiques alimentaires pendant la dernière décennie communiste de Roumanie» defendida por Maria-Catrina Perianu. A su vez, se preocupó por el diálogo de las civilizaciones entre las dos orillas del mediterráneo, ya que fue invitado por el Alto Consejo Islámico de Argel para exponer sus análisis y puso en marcha una colaboración entre las Universidades de Orán y Burdeos.

Régions, nations, États, Paris: Publisud, 1991.

La Nouvelle société basque. Ruptures et changements, Paris: L’Harmattan, 2000.

La singularité basque, Paris: PUF, 2001.

BAYLOCK, C., «Pierre Bidart. Une tension entre universalisme républicain et relativisme culturel», en CLARET, P., y ZANE, R. (dirs.), Les sciences humaines et sociales dans les sociétés en transition, Bucarest: Editura Universatii din Bucaristi, 2016.

GOYHENETCHE, M., «Pierre Bidart, La singularité basque, PUF, 2001», Lapurdum, 7 (2002), pp. 361-367. Ed. en línea: https://doi.org/10.4000/lapurdum.1064 (consultado el 31 de mayo de 2022).

URTEAGA, E., La Communauté Pays Basque. L’institutionnalisation du Pays Basque, Paris: L’Harmattan, 2017.